ইউনুস ইবন বুকায়র ইবন ইসহাক থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে ওয়ারাকা আরও বলেছেন(১): [ত্ববিল ছন্দ]
তুমি কি সকালেই রওনা হবে নাকি বিকেলে তোমার প্রত্যাগমন হবে? তোমার অন্তরের গোপন গভীরে বিষাদ জাগছে।
এমন এক কওমের বিচ্ছেদে যাদের আমি ভালোবাসতাম, মনে হচ্ছে মাত্র দুদিন পরেই তুমি তাদের থেকে দূরে সরে যাচ্ছ।
মুহাম্মদ সম্পর্কে এক সত্য সংবাদ পৌঁছেছে, যখন তিনি অনুপস্থিত থাকেন, একজন হিতাকাঙ্ক্ষী তা পৌঁছে দেয়।
হে শ্রেষ্ঠ মহীয়সী নারী! তুমি তাকেই(২) পাঠিয়েছ নিম্নভূমি, উচ্চভূমি এবং প্রস্তরময় সমতল ভূমিতে।(৩)
বসরা’র বাজারের দিকে সেই উষ্ট্রারোহী দলের সাথে যারা সকালে যাত্রা করেছে, আর যারা ভারী বোঝা বহনের কারণে ক্লান্ত হয়ে হেলেদুলে চলছে।(৪)
তিনি তার জ্ঞান দিয়ে আমাদের প্রতিটি কল্যাণ সম্পর্কে অবহিত করবেন; সত্যের দ্বারে খোলার চাবিকাঠি রয়েছে।(৫)
আবদুল্লাহর পুত্র আহমাদ প্রেরিত হবেন সেই সকল মানুষের কাছে, যারা মক্কার উপত্যকায় সমবেত হয়েছে।
তাঁর সম্পর্কে আমার সুদৃঢ় ধারণা এই যে, অচিরেই তিনি সত্যসহ প্রেরিত হবেন, যেমন প্রেরিত হয়েছিলেন দুই বান্দা—হূদ ও সালিহ।
এবং মূসা ও ইবরাহীম। এমনকি তাঁর এক অনন্য জ্যোতি এবং যিকির (স্মরণ/কুরআন) থেকে এক স্পষ্ট ঘোষণা দেখা যাবে।
আর তাঁর অনুসরণ করবে লুয়াই ও গালিবের বংশধরেরা(৬)—তাদের যুবক ও বয়োবৃদ্ধ নেতৃবৃন্দ।
যদি আমি জীবিত থাকি মানুষের সেই কাল পর্যন্ত, তবে আমি অত্যন্ত খুশি মনে তাঁর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করব।
আর যদি তা না হয়, তবে হে খাদীজা, জেনে রেখো, আমি তোমার ভূমি ছেড়ে প্রশস্ত জমিনে পরিভ্রমণকারী হয়ে থাকব।
উমাবী আরও বর্ণনা করেছেন(৭):--------------------------------------------
= (হা, তা): খুরুজান। শুরুতে বিন্দুযুক্ত 'খা' বর্ণ রয়েছে, আর সীরাত ও আর-রওদ থেকে পাঠটি গৃহীত। আমি বলি: সম্ভবত এর অর্থ সংকীর্ণ হওয়া, যা 'হারজ' থেকে আগত। তাই 'মুতলিফাতুন হারুজান' কথাটি কবরের রূপক হতে পারে।
(১) সীরাত ইবন ইসহাক (পৃ. ৯৪, ৯৫) এবং সুহাইলি এটি আর-রওদ-এ (১/ ২২০) উল্লেখ করেছেন।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, 'তা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আতাকা', আর 'আর-রওদ' ও 'আল-ইকতিফা'তে আছে: 'ফাতাকা'।
(৩) সীরাত ইবন ইসহাকে আছে: "বাগাওরি ওয়ান নাজদাইন"। 'সাহাসিহ' হলো 'সাহসাহ' এর বহুবচন: নুড়িপাথরযুক্ত সমতল বিরান ভূমি। দ্রষ্টব্য: আল-লিসান (স-হ-হ)।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়ার-রিকাব'। 'কাআস': মূল পাণ্ডুলিপি, সীরাত ও রওদ-এ এভাবেই আছে, তবে এই শব্দে এর অর্থ আমার কাছে স্পষ্ট নয়। আমি বলি, সম্ভবত এটি নুন দিয়ে 'নাস' হবে, যার অর্থ হেলেদুলে চলা। আর 'দাওয়ালিহ' হলো 'দালিহ' এর বহুবচন, যার অর্থ ভারী বোঝার কারণে মন্থর গতিতে চলা উট [পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ই]। দ্রষ্টব্য: আল-লিসান (ন-আ-স, দ-ল-হ)।
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'ফাওয়াতিহ'।
(৬) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে আমি মনে করি সঠিক পাঠ হলো: 'লুয়াই বিন গালিবের বংশধর'। ইবন হাযম 'জামহারাতুল আনসাব' (পৃ. ১২)-এ বলেন: লুয়াই বিন গালিবের সন্তান হলো কা'ব বিন লুয়াই, যেখানে বংশমর্যাদা ও সংখ্যাধিক্য রয়েছে; আর আমির বিন লুয়াই। এরাই লুয়াইয়ের বংশধরদের মধ্যে বিশুদ্ধ কুরাইশ। মুসআবের 'নাসাবু কুরাইশ' (পৃ. ১৩)-এ বলা হয়েছে: লুয়াই বিন গালিবের সন্তান হলো কা'ব ও আমির, যারা উপত্যকায় বসবাসকারী (বিতাহ)। সীরাতে ইবন ইসহাক ও আর-রওদ-এ সুহাইলির বর্ণনা এটি সমর্থন করে: 'লুয়াই এর গোত্রসমূহ সমবেত হয়েছে'।
(৭) এই কবিতাগুলো 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে।