...আমার অধিকার থেকে, অন্যথায় আমি অবশ্যই আমার তলোয়ার ধারণ করব, অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে দাঁড়াব এবং 'হিলফুল ফুদুল'-এর দোহাই দেব। বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর—যিনি হুসাইন যখন ওয়ালিদকে এ কথা বলছিলেন তখন তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলেন—বললেন: আমিও আল্লাহর কসম খেয়ে বলছি, তিনি যদি এর (হিলফুল ফুদুলের) দোহাই দেন, তবে আমিও অবশ্যই আমার তলোয়ার ধারণ করব এবং তাঁর সাথে দাঁড়াব, যতক্ষণ না তিনি তাঁর অধিকার ফিরে পান অথবা আমরা সকলে মৃত্যুবরণ করি। বর্ণনাকারী বলেন: এ সংবাদ মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ইবনে নাওফাল আজ-জুহরির কাছে পৌঁছালে তিনিও একই কথা বললেন। এ সংবাদ আবদুর রহমান ইবনে উসমান ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তাইমির(১) কাছে পৌঁছালে তিনিও তদ্রূপ বললেন। যখন এ খবর ওয়ালিদ ইবনে উতবাহর কাছে পৌঁছাল, তখন সে হুসাইনকে তাঁর প্রাপ্য অধিকার বুঝিয়ে দিল যাতে তিনি সন্তুষ্ট হলেন।

‌‌পরিচ্ছেদ: খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা ইবনে কুসাইয়ের সাথে তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বিবাহ প্রসঙ্গে
ইবনে ইসহাক(২) বলেন: খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ ছিলেন একজন ব্যবসায়ী নারী, অত্যন্ত মর্যাদা সম্পন্ন ও ধনশালিনী। তিনি লভ্যাংশের অংশীদারিত্বের(৩) ভিত্তিতে পুরুষদের নিজের ব্যবসায়িক পুঁজিতে নিয়োগ করতেন। যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সত্যবাদিতা, আমানতদারিতা এবং সুমহান চরিত্রের কথা তাঁর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর কাছে সংবাদ পাঠালেন এবং ব্যবসার উদ্দেশ্যে তাঁর পণ্য নিয়ে সিরিয়া যাওয়ার প্রস্তাব দিলেন। তিনি তাঁকে অন্যান্য ব্যবসায়ীদের তুলনায় অধিক লভ্যাংশ দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিলেন এবং তাঁর সাথে মাইসারা নামক এক গোলামকে পাঠালেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সেই প্রস্তাব গ্রহণ করলেন এবং সেই পণ্য নিয়ে রওয়ানা হলেন। তাঁর সাথে খাদিজার গোলাম মাইসারাও চলল। পরিশেষে তাঁরা সিরিয়া পৌঁছালেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক সন্ন্যাসীর উপাসনালয়ের নিকটবর্তী একটি গাছের ছায়ায় অবস্থান নিলেন। তখন সন্ন্যাসী মাইসারার প্রতি দৃষ্টিপাত করে জিজ্ঞেস করল: "এই গাছের নিচে অবস্থানকারী এই ব্যক্তিটি কে?" মাইসারা বলল: "ইনি কুরাইশ বংশীয় হারাম (মক্কা) এলাকার একজন ব্যক্তি।" তখন সন্ন্যাসী তাকে বলল: "এই গাছের নিচে নবী ব্যতীত আর কেউ কখনও অবস্থান নেয়নি।"
অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পণ্যসামগ্রী—অর্থাৎ তাঁর ব্যবসা নিয়ে যা এনেছিলেন—বিক্রি করলেন এবং যা যা কেনা প্রয়োজন ছিল কিনলেন। তারপর মাইসারাকে সাথে নিয়ে মক্কার উদ্দেশ্যে ফিরতি পথ ধরলেন। বর্ণনাকারীদের দাবি অনুযায়ী, মাইসারা যখন মধ্যাহ্নে প্রচণ্ড রোদের মধ্যে উটের পিঠে চড়ে পথ চলতেন, তখন সে দেখত যে দুজন ফেরেশতা রোদের প্রচণ্ডতা থেকে তাঁকে ছায়া দিচ্ছে। যখন তিনি সেই সম্পদ নিয়ে মক্কায় খাদিজার কাছে পৌঁছালেন, তখন খাদিজা তা বিক্রি করে দ্বিগুণ বা তার কাছাকাছি মুনাফা লাভ করলেন। মাইসারা তাঁকে সেই সন্ন্যাসীর কথা এবং দুজন ফেরেশতার ছায়া দেওয়ার দৃশ্য সম্পর্কে অবহিত করলেন। খাদিজা ছিলেন একজন বিচক্ষণ, মর্যাদাপূর্ণ ও বুদ্ধিমতী নারী; অধিকন্তু আল্লাহ তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের ইচ্ছা করেছিলেন(৪)। যখন মাইসারা তাঁকে এসব খবর দিলেন, তখন তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে বললেন—যেমনটি বর্ণনাকারীরা দাবি করেন—"হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আপনার নিকটাত্মীয়তা, আপনার কওমের মধ্যে আপনার উচ্চ মর্যাদা(৫), আপনার আমানতদারিতা, আপনার উত্তম চরিত্র এবং আপনার সত্যবাদিতার কারণে আমি আপনার প্রতি আগ্রহী হয়েছি..."--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘হা’-তে আছে: আবদুল্লাহ; তবে ‘ত্বা’, সিরাতে ইবনে হিশাম এবং আর-রওদ-এ যা আছে সেটিই এখানে গৃহীত হয়েছে। আর এই আবদুর রহমান হলেন তালহা ইবনে আবদুল্লাহর ভ্রাতুষ্পুত্র, যেমনটি ‘আল-ইসাবাহ’-তে উল্লেখ আছে।
(২) সিরাতে ইবনে ইসহাক-এ (পৃষ্ঠা ৫৯) কাছাকাছি শব্দে বর্ণিত হয়েছে; আরও দেখুন: সিরাতে ইবনে হিশাম (১/ ১৮৭, ১৮৮) এবং আর-রওদ (১/ ২১২)।
(৩) সিরাত গ্রন্থে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "তাদের জন্য নির্ধারিত কোনো বিনিময় বা অংশের বিনিময়ে"। মুদারাবা হলো অপর কাউকে সম্পদ দেওয়া যেন সে তা দিয়ে ব্যবসা করে, আর লভ্যাংশ তোমাদের উভয়ের মাঝে বণ্টিত হবে অথবা মুনাফার একটি সুনির্দিষ্ট অংশ তার জন্য থাকবে। এটি ব্যবসার উদ্দেশ্যে দেশভ্রমণ শব্দমূল থেকে উদ্ভূত। দ্রষ্টব্য: আল-লিসান (দারব)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘হা’ এবং ‘ত্বা’-তে এভাবেই আছে। তবে সিরাতে ইবনে ইসহাক, ইবনে হিশাম এবং আর-রওদ-এ রয়েছে: "তাঁর (রাসুলের) প্রতি সম্মান প্রদর্শন"।
(৫) সিরাতে ইবনে ইসহাক-এ রয়েছে: "আপনার নিকটাত্মীয়তা, আপনার কওমের মাঝে আপনার আভিজাত্য এবং মর্যাদার কারণে"। ‘সিতাহ’ শব্দটি ‘ওয়াসাত’ ধাতু থেকে আগত, যার অর্থ বংশমর্যাদায় সর্বোত্তম হওয়া; অর্থাৎ যখন কেউ তার বংশের সবচেয়ে সম্মানিত স্তরে অবস্থান করে। সে ব্যক্তিকে ‘ওয়াসিত’ বলা হয় যখন সে বংশপরম্পরায় মধ্যম এবং গৌরবের দিক থেকে উচ্চমর্যাদার অধিকারী হয়। দ্রষ্টব্য: আল-লিসান (ওয়াসাত)। সুহায়লি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অমুক ব্যক্তি বংশের আওসাত হওয়ার অর্থ হলো সে তাদের মধ্যে বংশীয় দিক থেকে অধিক পরিচিত ও মর্যাদাবান।"