এবং সাবীর ও হেরা তাদের নিজ স্থানে অটল থাকা পর্যন্ত(১), আর জীবনধারণের ক্ষেত্রে একে অপরের প্রতি সহমর্মী হওয়ার ব্যাপারে (তারা চুক্তিবদ্ধ হলেন)। কুরাইশরা এই মৈত্রীচুক্তিকে ‘হিলফুল ফুদুল’ (মহত্তমদের চুক্তি) নামে অভিহিত করল এবং তারা বলল: নিশ্চয়ই এরা একটি চূড়ান্ত ও মীমাংসাকারী বিষয়ে প্রবেশ করেছে। এরপর তারা আস ইবন ওয়াইলের কাছে গেলেন এবং তার কাছ থেকে সেই যুবাইদী ব্যক্তির পণ্যদ্রব্য ছিনিয়ে নিয়ে তা তাকে ফেরত দিলেন। এ প্রসঙ্গে যুবাইর ইবন আব্দুল মুত্তালিব বললেন: [ওয়াফির ছন্দ]
আমি শপথ করেছি যে আমরা তাদের বিরুদ্ধে অবশ্যই এক মৈত্রীচুক্তি সম্পাদন করব … যদিও আমরা সবাই একই গৃহের অধিবাসী।
এবং যখন আমরা এই চুক্তি করব তখন একে ‘ফুদুল’(২) নামে অভিহিত করব … এর মাধ্যমে বহিরাগত ব্যক্তি প্রতিবেশীর সান্নিধ্যে মর্যাদাপ্রাপ্ত হবে।(৩)
আর কাবার চারপাশের লোকেরা জানবে যে আমরা … অবিচারকে অস্বীকারকারী এবং আমরা সকল লাঞ্ছনা প্রতিরোধ করি।
যুবাইর আরও বলেন: [কামিল ছন্দ]
নিশ্চয়ই ‘ফুদুল’ (মর্যাদাবানগণ) চুক্তিবদ্ধ হয়েছে এবং শপথ নিয়েছে … যে মক্কার উপত্যকায় কোনো জালেম অবস্থান করতে পারবে না।
এটি এমন এক বিষয় যার ওপর তারা চুক্তিবদ্ধ ও প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছে … ফলে প্রতিবেশী এবং প্রার্থী তাদের মাঝে নিরাপদ থাকবে।(৪)
কাসিম ইবন সাবিত ‘গারীবুল হাদীস’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: খাসআম গোত্রের এক ব্যক্তি হজ্জ বা উমরা পালনের উদ্দেশ্যে মক্কায় আগমন করেন এবং তার সাথে তার এক কন্যা ছিল, যাকে ‘আল-কাতুল’ বলা হতো; সে ছিল জগতের শ্রেষ্ঠ সুন্দরীদের অন্যতম। নুবাইহ ইবনুল হাজ্জাজ তাকে তার কাছ থেকে জোরপূর্বক ছিনিয়ে নেয়(৫) এবং তাকে লুকিয়ে ফেলে। তখন সেই খাসআমী ব্যক্তি বললেন: এই লোকটির বিরুদ্ধে কে আমাকে সাহায্য করবে? তাকে বলা হলো: তোমার ‘হিলফুল ফুদুল’-এর শরণাপন্ন হওয়া উচিত। অতঃপর তিনি কাবার সামনে দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: হে হিলফুল ফুদুলের সদস্যগণ! অমনি তারা সব দিক থেকে দ্রুতগতিতে তার দিকে ছুটে এলেন(৬), তারা তাদের তলোয়ার কোষমুক্ত করে রেখেছিলেন এবং বলছিলেন: তোমার জন্য সাহায্য এসে গেছে, তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: নুবাইহ আমার কন্যার ব্যাপারে আমার ওপর জুলুম করেছে এবং তাকে আমার কাছ থেকে জোরপূর্বক ছিনিয়ে নিয়েছে। তখন তারা তার সাথে চললেন এবং নুবাইহ-এর দরজার সামনে গিয়ে দাঁড়ালেন। নুবাইহ তাদের কাছে বেরিয়ে এলে তারা তাকে বললেন: মেয়েটিকে বের করে দাও, তোমার ধ্বংস হোক! তুমি তো জানোই আমরা কারা এবং আমরা কিসের ওপর চুক্তিবদ্ধ হয়েছি। সে বলল: আমি তা করব, তবে আজকের রাতটি আমাকে তার সাথে কাটাতে দাও। তারা বললেন: আল্লাহর কসম, না! এমনকি উটের স্তন থেকে একবার দুধ দোহন করার সময়টুকুও নয়(৭)। অতঃপর সে মেয়েটিকে তাদের কাছে বের করে দিল এবং বলছিল: [খাফীফ ছন্দ]
আমার সঙ্গীরা চলে গেল কিন্তু আমি কাতুলকে সম্ভাষণ জানাতে পারলাম না … আমি তাদের সাথে সুন্দরভাবে বিদায় বিনিময় করতে পারলাম না।
যখন ‘ফুদুল’ তাকে রক্ষা করার ব্যাপারে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হলো … আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখছি যে এখন আমি ‘ফুদুল’কে ভয় পাচ্ছি (অথচ আগে পেতাম না)।(৮)--------------------------------------------
= আসাস (সাউফ), মুস্তাকসা (২/২৪৬) এবং আল-মায়দানীর মাজমাউল আমসাল (২/২৩০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। লিসানুল আরব (সাউফ) গ্রন্থে এসেছে: ‘সাউফুল বাহর’ হলো প্রাণীর পশমের মতো সামুদ্রিক এক বস্তু, যার একক হলো ‘সাউফাহ’। প্রবাদ হিসেবে বলা হয়: “আমি তোমার কাছে আসব না যতক্ষণ না সমুদ্র সাউফাহকে ভেজাবে”।
(১) “সাবীর ও হেরা”: মক্কার প্রসিদ্ধ দুটি পাহাড়। মুজামুল বুলদান।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘তা’ এবং রওদুল উনফ-এ: ‘নুসাম্মীহু’।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘হা’ এবং ‘তা’-তে: ‘লিযিল জিওয়ার’। মূল পাঠ ‘রওদুল উনফ’ থেকে গৃহীত।
(৪) “আল-মু’তার”: অভাবী বা দরিদ্র ব্যক্তি, এবং যে ব্যক্তি সাহায্য না চেয়েও সাহায্যের প্রত্যাশায় উপস্থিত হয়। লিসানুল আরব (আরা)। কবিতাগুলো রওদুল উনফ (১/১৫৬, ১৫৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘হা’-তে শব্দটি নেই।
(৬) অর্থাৎ তারা দ্রুতবেগে তার দিকে এগিয়ে এল। এখান থেকেই গুহাবাসীদের হাদীসে এসেছে “পাথরটি সরে গেল এবং তারা দ্রুতবেগে বেরিয়ে পড়ল”; ‘আ’নাকা’ মানে যখন কেউ দ্রুত চলে। আন-নিহায়া (৩/৩১০)।
(৭) “আল-লাকহাহ”: দুগ্ধবতী উটনী, যার প্রচুর দুধ হয়। ‘আশ-শাখব’: দোহনকারীর হাতের চাপে স্তন থেকে একবারে যে পরিমাণ দুধ বের হয় এবং দোহনের সময় দুধের শব্দ। লিসানুল আরব ও আত-তাজ। অর্থাৎ: স্তন দোহনের এক চাপের সমান সময়ও নয়।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘হা’-তে: “ইযা ওয়াজাদাল ফুদুল”। মূল পাঠ ‘তা’ এবং ‘রওদুল উনফ’ থেকে গৃহীত।