আমি বলছি: এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আর তা হলো, কুসাই-এর মৃত্যুর পর কুরাইশরা বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল। কুসাই তার পুত্র আবদুদ দারের জন্য যেসব দায়িত্ব—যেমন হাজীদের পানি পান করানো (সিকায়া), মেহমানদারি (রিফাদা), যুদ্ধপতাকা (লিওয়া), সভা পরিচালনা (নাদওয়া) এবং কাবার রক্ষণাবেক্ষণ (হিজাবা)—নির্ধারিত করে দিয়েছিলেন, তা নিয়ে তাদের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি হয়। বনু আবদু মানাফ এই দায়িত্বগুলোর দাবিদার হয়ে তাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়। কুরাইশদের প্রতিটি গোত্র একেকটি পক্ষের সাথে যোগ দেয় এবং নিজ নিজ দলের সাহায্যের জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ হয়। তখন বনু আবদু মানাফের পক্ষীয়রা সুগন্ধি ভর্তি একটি পাত্র নিয়ে আসে এবং তাতে হাত ডুবিয়ে শপথ গ্রহণ করে। এরপর তারা উঠে গিয়ে কাবার কোণগুলো স্পর্শ করে(১)। এই কারণে তাদের 'মুতাইয়্যাবীন' (সুগন্ধি ব্যবহারকারী) বলা হয়, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি অনেক আগের ঘটনা ছিল। তবে এখানে এই শপথ বলতে 'হিলফুল ফুজুল' (ফজিলতপূর্ণ ব্যক্তিদের শপথ)-কে বোঝানো হয়েছে। হুমাইদি, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বকরের দুই পুত্র মুহাম্মদ ও আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে(২), তারা উভয়ে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমি আবদুল্লাহ ইবনে জুদআনের ঘরে এমন একটি শপথে উপস্থিত ছিলাম যে, ইসলামের যুগেও যদি আমাকে তার জন্য আহ্বান করা হতো, তবে আমি তাতে সাড়া দিতাম। তারা এই মর্মে শপথ করেছিল যে, তারা প্রকৃত হকদারকে তার পাওনা ফিরিয়ে দেবে এবং কোনো জালিম যেন মজলুমের ওপর প্রবল হতে না পারে(৩)।"
ঐতিহাসিকগণ বলেন: হিলফুল ফুজুল নবুওয়াত প্রাপ্তির বিশ বছর আগে জিলকদ মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি ছিল ফিজার যুদ্ধের চার মাস পরের ঘটনা। কারণ সেই বছরের শাবান মাসে ফিজার যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। হিলফুল ফুজুল ছিল আরবের ইতিহাসে শোনা সবচেয়ে সম্মানিত এবং মহৎ শপথ। সর্বপ্রথম জুবাইর ইবনুল আবদুল মুত্তালিব এ বিষয়ে কথা বলেন এবং এর আহ্বান জানান। এর প্রেক্ষাপট ছিল এই যে, জুবাইদ গোত্রের এক ব্যক্তি কিছু পণ্য নিয়ে মক্কায় আসে। আস ইবনুল ওয়াইল(৪) তার কাছ থেকে পণ্য ক্রয় করে কিন্তু তার পাওনা পরিশোধে টালবাহানা করে। তখন জুবাইদি ব্যক্তিটি কুরাইশদের মিত্র গোত্রসমূহ—বনু আবদুদ দার, মাখজুম, জুমাহ, সাহম এবং আদি ইবনে কাবের কাছে সাহায্য চায়। কিন্তু তারা আস ইবনুল ওয়াইলের বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করতে অস্বীকার করে এবং তাকে ধমক দিয়ে তাড়িয়ে দেয়। জুবাইদি ব্যক্তিটি যখন দেখল কেউ তাকে সাহায্য করছে না, তখন সে সূর্যোদয়ের সময় আবু কুবাইস(৫) পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণ করল। তখন কুরাইশরা কাবার চারপাশে তাদের মজলিসগুলোতে উপবিষ্ট ছিল। সে উচ্চস্বরে কবিতা আবৃত্তি করল(৬): [বাসিত ছন্দ]
হে ফিহর বংশধর! মক্কার উপত্যকায় সেই মজলুমের পাশে দাঁড়াও যার পণ্য লুণ্ঠিত হয়েছে, যে তার ঘর ও স্বজনদের থেকে দূরে অবস্থান করছে।
সে ইহরাম পরিহিত, আলুথালু কেশধারী, এখনও তার উমরা সম্পন্ন করতে পারেনি। হে বীরগণ! হাতীম ও হাজরে আসওয়াদের মধ্যবর্তী স্থানে এই আর্তনাদ শোনো।
নিশ্চয়ই পবিত্র স্থানের সম্মান তো তার জন্য যার মর্যাদা পূর্ণতা পেয়েছে; কিন্তু পাপাচারী ও বিশ্বাসঘাতকের পোশাকের জন্য কোনো পবিত্রতা নেই।
এ কথা শুনে জুবাইর ইবনুল আবদুল মুত্তালিব দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: "একে তো এভাবে ছেড়ে দেওয়া যায় না।" ফলে বনু হাশিম, বনু জুহরা এবং তায়ম ইবনে মুররা গোত্র আবদুল্লাহ ইবনে জুদআনের ঘরে সমবেত হলো। তিনি তাদের জন্য খাবার প্রস্তুত করলেন। তারা জিলকদ মাসে একটি পবিত্র মাসে শপথ গ্রহণ করল। তারা আল্লাহর নামে এই মর্মে অঙ্গীকারবদ্ধ ও চুক্তিবদ্ধ হলো যে, মজলুমের পাওনা বুঝিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত তারা জালিমের বিরুদ্ধে মজলুমের পক্ষে এক হাত হয়ে কাজ করবে। তারা এই শপথ ততক্ষণ বলবৎ রাখার অঙ্গীকার করল যতক্ষণ সমুদ্রের পানি এক টুকরো পশমকে ভিজিয়ে রাখতে পারবে(৭) এবং যতক্ষণ সাবীর পাহাড় স্বস্থানে অটল থাকবে।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বায়তুল্লাহর কোণসমূহে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ও আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর থেকে। আর মূল পাঠটি 'ত্ব' এবং 'আর-রওদুল উনুফ' (১/১৫৫) থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সামনে এটি ভিন্ন প্রসঙ্গে আসবে (পৃষ্ঠা ৮৫)।
(৩) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'আর-রওদ'-এ 'যাল' বর্ণ দিয়ে 'ইয়া'জি' বর্ণিত হয়েছে। আমি বলব: সম্ভবত এটি প্রতিশ্রুতি বা ধমক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; দেখুন: লিসানুল আরব (ওয়াদ)।
(৪) সুহাইলি 'আর-রওদুল উনুফ'-এ (১/১৫৬) যোগ করেছেন যে, সে মক্কায় প্রভাবশালী ও মর্যাদাবান ব্যক্তি ছিল।
(৫) "আবু কুবাইস": মক্কার মসজিদুল হারামের দিকে মুখ করা একটি পাহাড়। দেখুন: মুজামুল বুলদান (কুবাইস, ৪/৩০৮)।
(৬) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'ত্ব'-তে আছে: সে উচ্চস্বরে ডাক দিল। আর 'আর-রওদ'-এ আছে: সে সর্বোচ্চ কণ্ঠে চিৎকার করল। কবিতাগুলো সেখানেই রয়েছে।
(৭) অর্থাৎ চিরকাল। এটি তাদের একটি প্রবাদ বাক্য। জাহিজ এটি 'আল-হায়াওয়ান' (৪/৪৭০) এবং 'আল-বায়ান ওয়াত তাবয়ীন' (৩/৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং যামাখশারিও...