يا معشر مُضَر، على ما(1) تقاتلون؟ فقالت له هوازن: ما تدعو إليه؟ قال: الصلح. قالوا: وكيف؟ قال نَدِي(2) قتلاكم ونرهنكم رهائنَ عليها، ونعفو عن دِياتنا. قالوا: ومَنْ لنا بذلك؟ قال: أنا. قالوا: ومن أنت؟ قال عُتْبَةُ بنُ ربيعة. فوقع الصلح على ذلك، وبعثوا إليهم أربعينَ رجلًا، فيهم حَكيم بن حِزام فلما رأتْ بنو عامر بن صَعْصَعة الرهن في أيديهم عفوا عن دمائهم(3) وانقضتْ حرب الفجار.
وقد ذكر الأمَويُّ حروبَ الفِجَار وأيامَها واستقصاها مطوِّلًا فيما رواه عن الأثرم، وهو المغيرة بن علي، عن أبي عُبيدة مَعْمَر بن المُثَنَّى، فذكر ذلك.
فصل: في شهودِهِ عليه [الصلاة] والسلام حلف الفضول
قال الحافظ البيهقي(4): أخبرنا أبو سَعْد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عَدِي الحافظ(5)، حدّثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفَّاف، حدَّثنا أبو عبد الرحمن الأذْرَمي، حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْرِي، عن محمد بن جُبير بن مُطْعِم عن أبيه، [عن عبد الرحمن بن عوف] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شهدتُ مع عمومتي حِلْفَ المُطَيَّبين، فما أُحِبُّ أنْ أنْكُثَه -أو كلمة نحوها- وأنَّ لي حُمْرَ النَّعَم".
قال: وكذلك رواهُ بشرُ بن المفضل عن عبد الرحمن(6).
قال(7): وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، حدّثنا أبو عمرو بن مطر، حدّثنا أبو بكر بن أحمد بن داود السِّمناني، حدّثنا مُعَلَّى بن مهدي، حدّثنا أبو عَوَانة عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما شهدتُ حِلْفًا لقريشٍ إلا حِلْفَ المَطَيَّبين، وما أُحِبُّ أنَّ لي حُمْرَ النَّعَم وأني كنتُ نقَضْتُه". قال: والمطيَّبُون: هاشم، وأُمَيَّة، وزُهْرَة، ومَخْزُوم.
قال البيهقي (4): كذا روي هذا التفسير مُدْرَجًا في الحديث، ولا أدري قائله؛ وزعم بعضُ أهلِ السير أنه أراد حِلْفَ الفُضُول، فإنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يُدْرِكْ حلفَ المطيَّبين.--------------------------------------------
(1) إثبات ألف ما جائز في لغة بعض العرب. انظر الخزانة (6/ 99) (2/ 238). وفي ط والروض: علام بحذفها.
(2) "ودى القتيل": أعطى أولياءه حقه. اللسان (ودي).
(3) في ط: دياتهم.
(4) في دلائل النبوة (2/ 37، 38) وما سيأتي بين معقوفين منه ومن الكامل لابن عدي.
(5) والحديث في الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 1610) أورده في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق.
(6) وكذا رواه الإمام أحمد في مسنده (1/ 190 و 193) عن بشر بن المفضل عن عبد الرحمن به، وأبو يعلى الموصلي رقم (845) وهو حديث صحيح.
(7) يعني البيهقي في دلائل النبوة (2/ 38).
وقد ذكر الأمَويُّ حروبَ الفِجَار وأيامَها واستقصاها مطوِّلًا فيما رواه عن الأثرم، وهو المغيرة بن علي، عن أبي عُبيدة مَعْمَر بن المُثَنَّى، فذكر ذلك.
فصل: في شهودِهِ عليه [الصلاة] والسلام حلف الفضول
قال الحافظ البيهقي(4): أخبرنا أبو سَعْد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عَدِي الحافظ(5)، حدّثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفَّاف، حدَّثنا أبو عبد الرحمن الأذْرَمي، حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْرِي، عن محمد بن جُبير بن مُطْعِم عن أبيه، [عن عبد الرحمن بن عوف] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شهدتُ مع عمومتي حِلْفَ المُطَيَّبين، فما أُحِبُّ أنْ أنْكُثَه -أو كلمة نحوها- وأنَّ لي حُمْرَ النَّعَم".
قال: وكذلك رواهُ بشرُ بن المفضل عن عبد الرحمن(6).
قال(7): وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، حدّثنا أبو عمرو بن مطر، حدّثنا أبو بكر بن أحمد بن داود السِّمناني، حدّثنا مُعَلَّى بن مهدي، حدّثنا أبو عَوَانة عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما شهدتُ حِلْفًا لقريشٍ إلا حِلْفَ المَطَيَّبين، وما أُحِبُّ أنَّ لي حُمْرَ النَّعَم وأني كنتُ نقَضْتُه". قال: والمطيَّبُون: هاشم، وأُمَيَّة، وزُهْرَة، ومَخْزُوم.
قال البيهقي (4): كذا روي هذا التفسير مُدْرَجًا في الحديث، ولا أدري قائله؛ وزعم بعضُ أهلِ السير أنه أراد حِلْفَ الفُضُول، فإنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يُدْرِكْ حلفَ المطيَّبين.--------------------------------------------
(1) إثبات ألف ما جائز في لغة بعض العرب. انظر الخزانة (6/ 99) (2/ 238). وفي ط والروض: علام بحذفها.
(2) "ودى القتيل": أعطى أولياءه حقه. اللسان (ودي).
(3) في ط: دياتهم.
(4) في دلائل النبوة (2/ 37، 38) وما سيأتي بين معقوفين منه ومن الكامل لابن عدي.
(5) والحديث في الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 1610) أورده في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق.
(6) وكذا رواه الإمام أحمد في مسنده (1/ 190 و 193) عن بشر بن المفضل عن عبد الرحمن به، وأبو يعلى الموصلي رقم (845) وهو حديث صحيح.
(7) يعني البيهقي في دلائل النبوة (2/ 38).
হে মুদার গোত্রীয়রা, তোমরা কিসের ওপর(১) ভিত্তি করে যুদ্ধ করছ? তখন হাওয়াযিন গোত্র তাঁকে বলল: আপনি কিসের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন? তিনি বললেন: সন্ধির দিকে। তারা বলল: তা কীভাবে? তিনি বললেন: আমরা তোমাদের নিহতদের রক্তপণ পরিশোধ করব এবং সে বাবদ তোমাদের কাছে জামিন রাখব, আর আমাদের নিহতদের রক্তপণ আমরা ক্ষমা করে দেব। তারা বলল: আমাদের কাছে এ বিষয়ে কে যামিন হবে? তিনি বললেন: আমি। তারা বলল: আপনি কে? তিনি বললেন: উতবা ইবনে রবিয়া। অতঃপর এরই ভিত্তিতে সন্ধি স্থাপিত হলো এবং তারা তাদের নিকট চল্লিশজন লোক পাঠাল, যাদের মধ্যে হাকিম ইবনে হিযামও ছিলেন। যখন বনু আমির ইবনে সা’সাআহ তাদের হাতে জামিন দেখতে পেল, তখন তারা তাদের রক্তপণ ক্ষমা করে দিল(৩) এবং ফিজার যুদ্ধের অবসান ঘটল।
উমায়্যি ফিজার যুদ্ধের ঘটনাপ্রবাহ এবং এর দিনসমূহ সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন। তিনি আসরাম (যিনি হলেন মুগিরা ইবনে আলি) থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ মা’মার ইবনুল মুসান্না থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে এটি উল্লেখ করেছেন।
পরিচ্ছেদ: হিলফুল ফুদুলে তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) উপস্থিত থাকা প্রসঙ্গে
হাফিজ বায়হাকি(৪) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাদ আল-মালিনি, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আহমাদ ইবনে আদি আল-হাফিজ(৫), তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আলি ইবনে হাশিম আল-খাফফাফ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান আল-আযরামি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, [তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে] বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার চাচাদের সাথে হিলফুল মুতাইয়্যাবিনে উপস্থিত ছিলাম। আমার নিকট এটি ভঙ্গ করা পছন্দনীয় নয়—অথবা এর কাছাকাছি কোনো শব্দ বলেছেন—এমনকি তার বিনিময়ে আমাকে লাল রঙের উট প্রদান করা হলেও"।
তিনি বলেন: বিশর ইবনুল মুফাদ্দালও আবদুর রহমান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৬)।
তিনি(৭) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর ইবনে কাতাদাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আমর ইবনে মাতার, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আহমাদ ইবনে দাউদ আস-সিমনানি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুআল্লা ইবনে মাহদি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কুরাইশদের কোনো চুক্তিতে উপস্থিত ছিলাম না কেবল হিলফুল মুতাইয়্যাবিন ছাড়া। আর আমি এটি পছন্দ করি না যে আমাকে লাল রঙের উট দেওয়া হবে আর আমি তা ভঙ্গ করব।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: মুতাইয়্যাবিন হলো: হাশিম, উমাইয়্যাহ, যুহরাহ এবং মাখজুম।
বায়হাকি (৪) বলেন: এই ব্যাখ্যাটি হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর আমি জানি না এর বক্তা কে; এবং কোনো কোনো সীরাত বিশেষজ্ঞ দাবি করেছেন যে, তিনি এর দ্বারা হিলফুল ফুদুল উদ্দেশ্য করেছেন, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিলফুল মুতাইয়্যাবিন প্রত্যক্ষ করেননি।--------------------------------------------
(১) 'মা' এর আলিফ বজায় রাখা কিছু আরবদের ভাষায় বৈধ। দেখুন খাযানাহ (৬/৯৯) (২/২৩৮)। 'ত' পাণ্ডুলিপি ও রাওয-এ এটি বিলুপ্ত করে 'আলাম' এসেছে।
(2) "ওয়াদাল কাতিল": তার অভিভাবকদের পাওনা দিয়ে দেওয়া। আল-লিসান (ওয়াদা)।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: তাদের দিয়াতসমূহ।
(৪) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/৩৭, ৩৮)-তে এবং সামনে যা তৃতীয় বন্ধনীতে আসবে তা সেখান থেকে এবং ইবনে আদির আল-কামিল থেকে নেওয়া।
(৫) হাদিসটি ইবনে আদির আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা (৪/১৬১০) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাকের জীবনীতে রয়েছে।
(৬) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/১৯০ ও ১৯৩) বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি (নং ৮৪৫)। এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৭) অর্থাৎ বায়হাকি, দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/৩৮) গ্রন্থে।
উমায়্যি ফিজার যুদ্ধের ঘটনাপ্রবাহ এবং এর দিনসমূহ সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন। তিনি আসরাম (যিনি হলেন মুগিরা ইবনে আলি) থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ মা’মার ইবনুল মুসান্না থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে এটি উল্লেখ করেছেন।
পরিচ্ছেদ: হিলফুল ফুদুলে তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) উপস্থিত থাকা প্রসঙ্গে
হাফিজ বায়হাকি(৪) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাদ আল-মালিনি, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আহমাদ ইবনে আদি আল-হাফিজ(৫), তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আলি ইবনে হাশিম আল-খাফফাফ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান আল-আযরামি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, [তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে] বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার চাচাদের সাথে হিলফুল মুতাইয়্যাবিনে উপস্থিত ছিলাম। আমার নিকট এটি ভঙ্গ করা পছন্দনীয় নয়—অথবা এর কাছাকাছি কোনো শব্দ বলেছেন—এমনকি তার বিনিময়ে আমাকে লাল রঙের উট প্রদান করা হলেও"।
তিনি বলেন: বিশর ইবনুল মুফাদ্দালও আবদুর রহমান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৬)।
তিনি(৭) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর ইবনে কাতাদাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আমর ইবনে মাতার, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আহমাদ ইবনে দাউদ আস-সিমনানি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুআল্লা ইবনে মাহদি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কুরাইশদের কোনো চুক্তিতে উপস্থিত ছিলাম না কেবল হিলফুল মুতাইয়্যাবিন ছাড়া। আর আমি এটি পছন্দ করি না যে আমাকে লাল রঙের উট দেওয়া হবে আর আমি তা ভঙ্গ করব।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: মুতাইয়্যাবিন হলো: হাশিম, উমাইয়্যাহ, যুহরাহ এবং মাখজুম।
বায়হাকি (৪) বলেন: এই ব্যাখ্যাটি হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর আমি জানি না এর বক্তা কে; এবং কোনো কোনো সীরাত বিশেষজ্ঞ দাবি করেছেন যে, তিনি এর দ্বারা হিলফুল ফুদুল উদ্দেশ্য করেছেন, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিলফুল মুতাইয়্যাবিন প্রত্যক্ষ করেননি।--------------------------------------------
(১) 'মা' এর আলিফ বজায় রাখা কিছু আরবদের ভাষায় বৈধ। দেখুন খাযানাহ (৬/৯৯) (২/২৩৮)। 'ত' পাণ্ডুলিপি ও রাওয-এ এটি বিলুপ্ত করে 'আলাম' এসেছে।
(2) "ওয়াদাল কাতিল": তার অভিভাবকদের পাওনা দিয়ে দেওয়া। আল-লিসান (ওয়াদা)।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: তাদের দিয়াতসমূহ।
(৪) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/৩৭, ৩৮)-তে এবং সামনে যা তৃতীয় বন্ধনীতে আসবে তা সেখান থেকে এবং ইবনে আদির আল-কামিল থেকে নেওয়া।
(৫) হাদিসটি ইবনে আদির আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা (৪/১৬১০) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাকের জীবনীতে রয়েছে।
(৬) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/১৯০ ও ১৯৩) বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি (নং ৮৪৫)। এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৭) অর্থাৎ বায়হাকি, দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/৩৮) গ্রন্থে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 82)