[তাদের হজ, বিবাহ এবং ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে], এবং তিনি কখনোই আল্লাহর সাথে শিরক করেননি, তাঁর ওপর সর্বদা আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর এই কথা থেকে এটিও বোঝা যায় যে, ওহী অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই তিনি আরাফাতে অবস্থান করতেন। আর এটি ছিল তাঁর প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ তাওফিক।
ইমাম আহমদ এটি ইয়াকুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ওপর ওহী নাযিল হওয়ার আগে দেখেছি যে, তিনি তাঁর একটি উটের ওপর আরোহণ করে মানুষের সাথে আরাফাতে অবস্থান করছেন, যাতে আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ তাওফিক হিসেবে তিনি তাদের সাথে [সেখান থেকে] প্রস্থান করতে পারেন।
ইমাম আহমদ বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আরাফাতে আমার একটি উট হারিয়ে ফেলি। সেটি খুঁজতে গিয়ে দেখি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে দাঁড়িয়ে আছেন। তখন আমি (মনে মনে) বললাম: ইনি তো 'হুমস' (কুরাইশ)-দের অন্তর্ভুক্ত, তবে এখানে তাঁর কী কাজ? ইমাম বুখারি ও মুসলিম উভয়ে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার হাদিস থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফিজার যুদ্ধে উপস্থিতির বিবরণ
ইবনে ইসহাক বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বয়স যখন বিশ বছর, তখন ফিজার যুদ্ধ সংঘটিত হয়। একে 'ফিজার' (পাপের যুদ্ধ) নাম দেওয়া হয়েছে কারণ এই দুই গোত্র—কিনানা ও কায়স আয়লান—পরস্পরের মধ্যে নিষিদ্ধ বিষয়গুলোকে এই যুদ্ধে বৈধ করে নিয়েছিল। কুরাইশ ও কিনানা গোত্রের সেনাপতি ছিলেন হারব ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদ শামস। দিনের শুরুতে বিজয় কায়স গোত্রের পক্ষে ছিল, কিন্তু দিনের মধ্যভাগে বিজয় কিনানা গোত্রের পক্ষে চলে যায়।
ইবনে হিশাম বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন চৌদ্দ বা পনেরো বছর বয়সে পদার্পণ করেন—যেমনটি আবু উবায়দাহ আন-নাহবী আবু আমর ইবনে আলা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন—তখন কুরাইশ ও তাদের মিত্র কিনানা এবং কায়স আয়লানের মধ্যে ফিজার যুদ্ধ শুরু হয়। এই যুদ্ধের সূত্রপাত ঘটিয়েছিল উরওয়াহ আর-রাহহাল ইবনে উতবা ইবনে জাফর ইবনে কিলাব ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আমির ইবনে...--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৪/ ৮২)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুসনাদে ইমাম আহমদ থেকে গৃহীত। আরাফাত থেকে 'দাফা' করা অর্থ: পথচলা শুরু করা এবং সেখান থেকে প্রস্থান করা। আন-নিহায়াহ (২/ ১২৪)।
(৩) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৪/ ৮০)।
(৪) মুসনাদে আহমদে এসেছে: আমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে। এটি একটি লিখনগত ত্রুটি; এখানে আমর হলেন মক্কার আমর ইবনে দিনার আবু মুহাম্মদ আল-আছরাম আল-জুমাহি। মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের থেকে তাঁর বর্ণনা এবং সুফিয়ানের কাছ থেকে তাঁর বর্ণনা 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে তাঁদের জীবনীতে সমর্থিত।
(৫) 'হুমস' হলো 'আহমাস'-এর বহুবচন: তারা হলো কুরাইশ, কুরাইশ বংশজাত সন্তানাদি, কিনানা এবং জাদিলাই কায়স। তাদেরকে হুমস বলা হতো কারণ তারা তাদের ধর্মের ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোর ছিল। 'হামাসাহ' মানে বীরত্ব। তারা মুজদালিফায় অবস্থান করত কিন্তু আরাফাতে অবস্থান করত না; তারা বলত: আমরা আল্লাহর পরিজন, তাই আমরা হারাম সীমানা থেকে বের হব না। আর তারা ইহরাম অবস্থায় ঘরের দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না। আন-নিহায়াহ (১/ ৪৪০)।
(৬) অর্থাৎ বুখারি ও মুসলিম তাঁদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে; ফাতহুল বারি (১৬৬৪) হজ অধ্যায়, আরাফাতে অবস্থান পরিচ্ছেদ এবং সহিহ মুসলিম (১৫৩ - ১২২০) হজ অধ্যায়, অবস্থান পরিচ্ছেদ এবং আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তোমরা প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে মানুষেরা প্রত্যাবর্তন করে}।
(৭) ইবনে ইসহাকের এই উক্তিটি সিরাতে ইবনে হিশামে (১/ ১৮৬) বর্ণিত।
(৮) সিরাত গ্রন্থে (১/ ১৮৪) এবং সামনে বন্ধনীতে যা আসবে তা সেখান থেকেই নেওয়া।