দুটি রাত, যার উভয়টিতেই মহান আল্লাহ আমাকে রক্ষা করেছেন। আমি মক্কার এক যুবককে বললাম—যখন আমরা আমাদের পরিবারের মেষ চরাচ্ছিলাম(১)—আমি আমার সাথীকে বললাম, "তুমি আমার মেষগুলো দেখে রেখো যাতে আমি মক্কায় প্রবেশ করতে পারি এবং অন্যান্য যুবকদের মতো সেখানে আড্ডা দিতে পারি।" সে বলল, "ঠিক আছে।" তিনি বলেন, "আমি রওনা হলাম এবং মক্কার প্রথম ঘরগুলোর একটির কাছে পৌঁছাতেই দফ এবং বাঁশির সুর শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'এটি কী?' তারা বলল, 'অমুক ব্যক্তি অমুক নারীকে বিবাহ করছে।' আমি দেখার জন্য বসলাম, অমনি আল্লাহ আমার কানের ওপর পর্দা ফেলে দিলেন (আমাকে গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন করলেন)। আল্লাহর কসম, সূর্যের তাপ ছাড়া অন্য কিছুতে আমার ঘুম ভাঙেনি। আমি আমার সাথীর কাছে ফিরে গেলাম। সে জিজ্ঞেস করল, 'তুমি কী করলে?' আমি বললাম, 'আমি কিছুই করিনি,' এরপর আমি যা দেখেছি তা তাকে জানালাম। এরপর অন্য এক রাতে আমি তাকে বললাম, 'মক্কায় আড্ডা দেওয়ার জন্য তুমি আমার মেষগুলো দেখে রেখো।' সে তা-ই করল। আমি মক্কায় প্রবেশ করলাম এবং সেখানে পৌঁছে সেই রাতের মতোই সুর শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলে বলা হলো, 'অমুক ব্যক্তি অমুক নারীকে বিবাহ করেছে।' আমি দেখার জন্য বসলাম এবং আল্লাহ আমার কানের ওপর পর্দা ফেলে দিলেন। আল্লাহর কসম, সূর্যের তাপ ছাড়া অন্য কিছুতে আমার ঘুম ভাঙেনি। আমি আমার সাথীর কাছে ফিরে এলাম। সে জিজ্ঞেস করল, 'তুমি কী করলে?' আমি বললাম, 'কিছুই না,' এরপর তাকে সব খুলে বললাম। আল্লাহর কসম, এরপর থেকে আল্লাহ তাঁর নবুওয়াত দিয়ে আমাকে সম্মানিত না করা পর্যন্ত আমি আর কখনো সেই ধরনের কোনো মন্দ কাজের সংকল্প করিনি বা সেদিকে ফিরে যাইনি(৩)।"
এটি অত্যন্ত বিরল (গরিব) একটি হাদিস; এটি স্বয়ং আলীর বক্তব্য হতে পারে এবং এর শেষে "আল্লাহ তাঁর নবুওয়াত দিয়ে আমাকে সম্মানিত করা পর্যন্ত" কথাটি প্রক্ষিপ্ত হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাকের এই উস্তাদকে ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন(৪)। তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি "সহিহাইন"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আমাদের শায়খ তাঁর "তাজহিব" গ্রন্থে বলেছেন(৫): আমি এই দাবির সপক্ষে কোনো প্রমাণ পাইনি। আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফিজ বায়হাকী বলেন(৬): আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী ইবনে আফফান(৭) আল-আমিরী থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে, আর তিনি যায়েদ ইবনে হারিসাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তামা নির্মিত একটি মূর্তি ছিল যাকে "ইসাফ ও নায়িলা"(৮) বলা হতো। মুশরিকরা তাওয়াফ করার সময় এটি স্পর্শ করত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফ করছিলেন এবং আমিও তাঁর সাথে তাওয়াফ করছিলাম। যখন আমি সেটির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমি সেটি স্পর্শ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ওটা স্পর্শ করো না।" যায়েদ বলেন, এরপর আমরা তাওয়াফ করলাম। আমি মনে মনে বললাম, "আমি এটি অবশ্যই স্পর্শ করব, দেখি কী হয়।" আমি তা স্পর্শ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাকে কি নিষেধ করা হয়নি?" বায়হাকী বলেন: অন্য বর্ণনাকারী এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত' তে আছে: "পরিবারের মেষের রাখাল ছিলাম", তবে 'দালাইল' ও ইবনে ইসহাকের সীরাত গ্রন্থে যা আছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'দালাইল' ও ইবনে ইসহাকের সীরাত গ্রন্থ থেকে নেওয়া।
(৩) আবু নুআইমও 'দালাইল' (১২৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সুয়ূতী 'আল-খাসাইস আল-কুবরা' (১/ ৮৮, ৮৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হাজার বলেন: এর সনদ হাসান ও মুত্তাসিল এবং বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। দেখুন: সুবুলুল হুদা (২/ ৯৯, ১০০)।
(৪) ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৯/ ৮২)।
(৫) এটি হলো মিজ্জি রচিত 'তাজহিবুল কামাল' (২৫/ ৫৩৩) এবং এর টিকা।
(৬) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/ ৩৪)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে 'আব্বাস' আছে যা লিখনপ্রমাদ; 'ত' এবং বায়হাকীর 'দালাইল' থেকে সঠিকটি নেওয়া হয়েছে।
(৮) বায়হাকীর 'দালাইল'-এ আছে: "ইসাফ অথবা নায়িলা", যা অধিকতর সঠিক মনে হয়। দেখুন: আল-মুহাব্বার (পৃষ্ঠা ৩১১)।
(৯) বন্ধনীভুক্ত অংশটি বায়হাকীর 'দালাইল' থেকে নেওয়া।