خير أهل الأرض ثلاثة: بَحِيرى، ورِئَاب بن البراء الشَّنِّي، والثالث المنتظر. وكان الثالثُ المنتظر هو رسول صلى الله عليه وسلم. قال ابن قتيبة(1): وكان قبرُ رِئَاب الشَّنيِّ وقبرُ ولدِه من بعده لا يزال يُرى عندهما طَشٌّ. وهو المطر الخفيف(2).
فصل: في مَنْشَئِه عليه الصلاة والسلام ومَرْبَاه وكفاية الله له، وحِيَاطته، وكيف كان يتيمًا فآواه وعائلًا فأغناه
قال محمد بن إسحاق(3): فشبَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يكلؤه الله ويحفظه ويحوطُهُ من أقذار الجاهلية لما يُريد به من كرامته ورسالته، حتى بلغ أنْ كان رجلًا أفضلَ قومِهِ مروءةً، وأحسنَهُمْ خُلقًا، وأكرمهم حسبًا، وأحسنَهُمْ جِوارًا، وأعظمهم حِلْمًا، وأصدقهم حديثًا، وأعظمهم أمانة، وأبعدَهُمْ من الفُحْش والأخلاق التي تُدَنِّسُ الرجال تنزُّهًا وتكرُّمًا، حتى ما اسمه في قومِهِ إلا الأمين، لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة. وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيما ذُكر لي -يُحدِّثُ عما كان الله يحفظُهُ به في صِغَرِه وأمْر جاهليته أنَّهُ قال:
"لقد رأيتُني في غلمان من قريش ننقلُ(4) الحجارةَ لبعض ما يلعَبُ به الغلمان، كلنا قد تعرَّى وأخذ إزاره وجعله على رقبته فحمل(5) عليه الحجارة، فإني لأُقبل معهم كذلك وأُدْبر، إذْ لَكَمني لاكمٌ ما أراه لكمةً وجيعةً، ثم قال: شُدَّ عليك إزارك. قال: فأخذتُه فشددتُه عليّ، ثم جعلتُ أحمل الحجارة على رقبتي وإزاري عليَّ من بين أصحابي".
وهذه القصة شبيهةٌ بما في الصحيح عند بناء الكعبة حين كان ينقُلُ هو وعمُّه العباس، فإنْ لم تكنْها فهي متقدِّمَةٌ عليها كالتوطئة لها. والله أعلم.
وقد قال عبد الرزاق(6): أخبرنا ابنُ جُرَيج، أخبرني عمرو بن دينار، أنه سمع جابر بن عبد الله--------------------------------------------
(1) في المعارف (ص 58) بنحوه، واللفظة في الروض: وقال القتبي.
(2) كذا في ح، ط، وفي الروض واللسان (طشش): المطر الضعيف وهو أشبه بالصواب.
(3) سيرة ابن إسحاق (ص 57، 58)، والنص كما يبدو منقول من سيرة ابن هشام (1/ 183) فهو بألفاظه أشبه.
(4) في ح: ننتقل.
(5) في ط وسيرة ابن هشام: يحمل.
(6) في المصنف (1103) الطهارة باب ستر الرجل إذا اغتسل، وما بين معقوفين منه.
فصل: في مَنْشَئِه عليه الصلاة والسلام ومَرْبَاه وكفاية الله له، وحِيَاطته، وكيف كان يتيمًا فآواه وعائلًا فأغناه
قال محمد بن إسحاق(3): فشبَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يكلؤه الله ويحفظه ويحوطُهُ من أقذار الجاهلية لما يُريد به من كرامته ورسالته، حتى بلغ أنْ كان رجلًا أفضلَ قومِهِ مروءةً، وأحسنَهُمْ خُلقًا، وأكرمهم حسبًا، وأحسنَهُمْ جِوارًا، وأعظمهم حِلْمًا، وأصدقهم حديثًا، وأعظمهم أمانة، وأبعدَهُمْ من الفُحْش والأخلاق التي تُدَنِّسُ الرجال تنزُّهًا وتكرُّمًا، حتى ما اسمه في قومِهِ إلا الأمين، لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة. وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيما ذُكر لي -يُحدِّثُ عما كان الله يحفظُهُ به في صِغَرِه وأمْر جاهليته أنَّهُ قال:
"لقد رأيتُني في غلمان من قريش ننقلُ(4) الحجارةَ لبعض ما يلعَبُ به الغلمان، كلنا قد تعرَّى وأخذ إزاره وجعله على رقبته فحمل(5) عليه الحجارة، فإني لأُقبل معهم كذلك وأُدْبر، إذْ لَكَمني لاكمٌ ما أراه لكمةً وجيعةً، ثم قال: شُدَّ عليك إزارك. قال: فأخذتُه فشددتُه عليّ، ثم جعلتُ أحمل الحجارة على رقبتي وإزاري عليَّ من بين أصحابي".
وهذه القصة شبيهةٌ بما في الصحيح عند بناء الكعبة حين كان ينقُلُ هو وعمُّه العباس، فإنْ لم تكنْها فهي متقدِّمَةٌ عليها كالتوطئة لها. والله أعلم.
وقد قال عبد الرزاق(6): أخبرنا ابنُ جُرَيج، أخبرني عمرو بن دينار، أنه سمع جابر بن عبد الله--------------------------------------------
(1) في المعارف (ص 58) بنحوه، واللفظة في الروض: وقال القتبي.
(2) كذا في ح، ط، وفي الروض واللسان (طشش): المطر الضعيف وهو أشبه بالصواب.
(3) سيرة ابن إسحاق (ص 57، 58)، والنص كما يبدو منقول من سيرة ابن هشام (1/ 183) فهو بألفاظه أشبه.
(4) في ح: ننتقل.
(5) في ط وسيرة ابن هشام: يحمل.
(6) في المصنف (1103) الطهارة باب ستر الرجل إذا اغتسل، وما بين معقوفين منه.
পৃথিবীর সর্বোত্তম ব্যক্তি তিনজন: বাহিরা, রিআব ইবনুল বারা আশ-শান্নি এবং প্রতীক্ষিত তৃতীয় ব্যক্তি। আর এই প্রতীক্ষিত তৃতীয় ব্যক্তি ছিলেন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। ইবনে কুতায়বা(১) বলেন: রিআব আশ-শান্নি এবং তার পরবর্তীকালে তার সন্তানের কবরের পাশে সর্বদা 'তাশ' দেখা যেত। আর 'তাশ' হলো হালকা বৃষ্টি(২)।
পরিচ্ছেদ: তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) লালন-পালন ও বেড়ে ওঠা, আল্লাহর পক্ষ হতে তাঁর পর্যাপ্ততা ও রক্ষণাবেক্ষণ, এবং কীভাবে তিনি এতিম ছিলেন অতঃপর আল্লাহ তাঁকে আশ্রয় দিলেন এবং নিঃস্ব ছিলেন অতঃপর তিনি তাঁকে অভাবমুক্ত করলেন
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(৩) বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বড় হতে লাগলেন এমতাবস্থায় যে, আল্লাহ তাঁকে রক্ষণাবেক্ষণ করছিলেন, হিফাজত করছিলেন এবং জাহিলিয়াতের সকল পঙ্কিলতা থেকে নিরাপদ রাখছিলেন। এটি ছিল তাঁর প্রতি আল্লাহর বিশেষ সম্মান ও রিসালাতের প্রস্তুতির জন্য। তিনি যখন পূর্ণ বয়সে উপনীত হলেন, তখন তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের মধ্যে পৌরুষে শ্রেষ্ঠ, চরিত্রে সর্বোত্তম, বংশমর্যাদায় সবচেয়ে সম্মানিত, প্রতিবেশী হিসেবে সবচেয়ে ভালো, ধৈর্য ও সহনশীলতায় শ্রেষ্ঠ, কথায় সবচেয়ে সত্যবাদী এবং আমানতদারিতে মহানতম ব্যক্তি হিসেবে আত্মপ্রকাশ করলেন। তিনি অশ্লীলতা এবং পুরুষত্বকে কলঙ্কিত করে এমন স্বভাব থেকে পবিত্রতা ও আত্মমর্যাদাবোধের কারণে ছিলেন অনেক দূরে। এমনকি তাঁর মাঝে যাবতীয় সৎ গুণাবলির সমাহার ঘটায় তাঁর গোত্রের কাছে তিনি 'আল-আমিন' (বিশ্বস্ত) নামেই পরিচিতি লাভ করেন। আমার কাছে যেমন বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর শৈশবে এবং জাহিলিয়াতের যুগে আল্লাহ কীভাবে তাঁকে হেফাযত করেছিলেন সে সম্পর্কে বলতেন। তিনি বলেন:
"আমি কুরাইশ বালকদের সাথে পাথর বহন করছিলাম, যা দিয়ে বালকরা খেলা করছিল। আমরা সবাই বিবস্ত্র হয়েছিলাম এবং নিজ নিজ লুঙ্গি খুলে কাঁধের ওপর রেখেছিলাম যাতে তার ওপর পাথর বহন করা যায়। আমি যখন তাদের সাথে একইভাবে আসা-যাওয়া করছিলাম, তখন এক অদৃশ্য আঘাতকারী আমাকে প্রচণ্ডভাবে আঘাত করল যা আমি দেখতে পাচ্ছিলাম না, অতঃপর সে বলল: তোমার লুঙ্গি বেঁধে নাও। তিনি বলেন: তখন আমি তা নিয়ে আমার শরীরে ভালো করে বেঁধে নিলাম। এরপর আমি আমার সাথীদের মাঝে থেকে কাঁধের ওপর পাথর বহন করতে লাগলাম আর আমার পরনে তখন লুঙ্গি ছিল।"
এই ঘটনাটি কাবা নির্মাণের সময়কার সেই কাহিনীর সদৃশ যা সহিহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যখন তিনি ও তাঁর চাচা আব্বাস পাথর বহন করছিলেন। যদি এটি হুবহু সেই ঘটনা না-ও হয়, তবে এটি তার পূর্ববর্তী কোনো ঘটনা এবং তার ভূমিকা স্বরূপ। আল্লাহই ভালো জানেন।
আব্দুর রাজ্জাক(৬) বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে দিনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে শুনতে পেয়েছেন--------------------------------------------
(১) আল-মাআরিফ (পৃ. ৫৮) গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত, এবং আল-রওদ গ্রন্থে শব্দগুচ্ছ হলো: আল-কুতায়বি বলেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'তা' এ এভাবেই আছে। আর আল-রওদ ও লিসানুল আরব (ত্ব-শ-শ) গ্রন্থে আছে: 'দুর্বল বৃষ্টি', যা অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়।
(৩) সিরাত ইবনে ইসহাক (পৃ. ৫৭, ৫৮), এবং পাঠ্যটি যেমন প্রতীয়মান হয় তা সিরাত ইবনে হিশাম (১/১৮৩) থেকে গৃহীত, কারণ এর শব্দাবলি তার সাথেই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হা' তে আছে: 'নান্তাকিলু' (আমরা স্থানান্তরিত হচ্ছিলাম)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'তা' ও সিরাত ইবনে হিশামে আছে: 'ইয়াহমিলু' (সে বহন করছিল)।
(৬) আল-মুসান্নাফ (১১০৩), পবিত্রতা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: গোসলের সময় পুরুষের সতর ঢাকা; এবং বন্ধনীযুক্ত অংশটি সেখান থেকে নেওয়া।
পরিচ্ছেদ: তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) লালন-পালন ও বেড়ে ওঠা, আল্লাহর পক্ষ হতে তাঁর পর্যাপ্ততা ও রক্ষণাবেক্ষণ, এবং কীভাবে তিনি এতিম ছিলেন অতঃপর আল্লাহ তাঁকে আশ্রয় দিলেন এবং নিঃস্ব ছিলেন অতঃপর তিনি তাঁকে অভাবমুক্ত করলেন
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(৩) বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বড় হতে লাগলেন এমতাবস্থায় যে, আল্লাহ তাঁকে রক্ষণাবেক্ষণ করছিলেন, হিফাজত করছিলেন এবং জাহিলিয়াতের সকল পঙ্কিলতা থেকে নিরাপদ রাখছিলেন। এটি ছিল তাঁর প্রতি আল্লাহর বিশেষ সম্মান ও রিসালাতের প্রস্তুতির জন্য। তিনি যখন পূর্ণ বয়সে উপনীত হলেন, তখন তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের মধ্যে পৌরুষে শ্রেষ্ঠ, চরিত্রে সর্বোত্তম, বংশমর্যাদায় সবচেয়ে সম্মানিত, প্রতিবেশী হিসেবে সবচেয়ে ভালো, ধৈর্য ও সহনশীলতায় শ্রেষ্ঠ, কথায় সবচেয়ে সত্যবাদী এবং আমানতদারিতে মহানতম ব্যক্তি হিসেবে আত্মপ্রকাশ করলেন। তিনি অশ্লীলতা এবং পুরুষত্বকে কলঙ্কিত করে এমন স্বভাব থেকে পবিত্রতা ও আত্মমর্যাদাবোধের কারণে ছিলেন অনেক দূরে। এমনকি তাঁর মাঝে যাবতীয় সৎ গুণাবলির সমাহার ঘটায় তাঁর গোত্রের কাছে তিনি 'আল-আমিন' (বিশ্বস্ত) নামেই পরিচিতি লাভ করেন। আমার কাছে যেমন বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর শৈশবে এবং জাহিলিয়াতের যুগে আল্লাহ কীভাবে তাঁকে হেফাযত করেছিলেন সে সম্পর্কে বলতেন। তিনি বলেন:
"আমি কুরাইশ বালকদের সাথে পাথর বহন করছিলাম, যা দিয়ে বালকরা খেলা করছিল। আমরা সবাই বিবস্ত্র হয়েছিলাম এবং নিজ নিজ লুঙ্গি খুলে কাঁধের ওপর রেখেছিলাম যাতে তার ওপর পাথর বহন করা যায়। আমি যখন তাদের সাথে একইভাবে আসা-যাওয়া করছিলাম, তখন এক অদৃশ্য আঘাতকারী আমাকে প্রচণ্ডভাবে আঘাত করল যা আমি দেখতে পাচ্ছিলাম না, অতঃপর সে বলল: তোমার লুঙ্গি বেঁধে নাও। তিনি বলেন: তখন আমি তা নিয়ে আমার শরীরে ভালো করে বেঁধে নিলাম। এরপর আমি আমার সাথীদের মাঝে থেকে কাঁধের ওপর পাথর বহন করতে লাগলাম আর আমার পরনে তখন লুঙ্গি ছিল।"
এই ঘটনাটি কাবা নির্মাণের সময়কার সেই কাহিনীর সদৃশ যা সহিহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যখন তিনি ও তাঁর চাচা আব্বাস পাথর বহন করছিলেন। যদি এটি হুবহু সেই ঘটনা না-ও হয়, তবে এটি তার পূর্ববর্তী কোনো ঘটনা এবং তার ভূমিকা স্বরূপ। আল্লাহই ভালো জানেন।
আব্দুর রাজ্জাক(৬) বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে দিনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে শুনতে পেয়েছেন--------------------------------------------
(১) আল-মাআরিফ (পৃ. ৫৮) গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত, এবং আল-রওদ গ্রন্থে শব্দগুচ্ছ হলো: আল-কুতায়বি বলেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'তা' এ এভাবেই আছে। আর আল-রওদ ও লিসানুল আরব (ত্ব-শ-শ) গ্রন্থে আছে: 'দুর্বল বৃষ্টি', যা অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়।
(৩) সিরাত ইবনে ইসহাক (পৃ. ৫৭, ৫৮), এবং পাঠ্যটি যেমন প্রতীয়মান হয় তা সিরাত ইবনে হিশাম (১/১৮৩) থেকে গৃহীত, কারণ এর শব্দাবলি তার সাথেই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হা' তে আছে: 'নান্তাকিলু' (আমরা স্থানান্তরিত হচ্ছিলাম)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'তা' ও সিরাত ইবনে হিশামে আছে: 'ইয়াহমিলু' (সে বহন করছিল)।
(৬) আল-মুসান্নাফ (১১০৩), পবিত্রতা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: গোসলের সময় পুরুষের সতর ঢাকা; এবং বন্ধনীযুক্ত অংশটি সেখান থেকে নেওয়া।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 75)