والحاكم(1) والبيهقي(2) وابن عساكر(3)، من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، عن عباس بن محمد الدُّوري به.
وهكذا رواهُ غيرُ واحدٍ من الحفاظ، من حديث أبي نَوْح عبدِ الرحمن بن غَزْوان الخُزاعي مولاهم -ويقال له(4) الضَّبِّيّ- ويُعرف بقُرَاد، سكن بغداد وهو من الثقات الذين أخرجَ لهم البخاري؛ ووثَّقَهُ جماعةٌ من الأئمَّةِ والحُفَّاظ، ولم أرَ أحدًا جَرَّحَه، ومع هذا في حديثهِ هذا غرابة؛ قال الترمذي: حسنٌ غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وقال عبَّاس الدُّوري: ليس في الدنيا أحد يحدث به غَيْرُ قُراد أبي نوح، وقد سمعه منه أحمد بن حنبل رحمه الله، ويحيى بن مَعين لغرابته وانفراده. حكاهُ البيهقيُّ(5) وابن عساكر.
قلت: فيه من الغرابة أنه من مرسلاتِ الصحابة، فإنَّ أبا موسى الأشعري إنما قدِم في سنةِ خَيْبَر سنة سبع من الهجرة، ولا يُلتفتُ إلى قول ابن إسحاق في جَعْلِهِ له من المُهاجِرةِ إلى أرض الحبشةِ من مكة، وعلى كُلِّ تقدير فهو مُرْسَل؛ فإنَّ هذه القصة كانت ولرسولِ الله صلى الله عليه وسلم من العمر فيما ذكره بعضُهم ثنتا عشرةَ سنة، ولعل أبا موسى تلقَّاه من النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيكون أبلغ، أو من بعضِ كبارِ الصحابة رضي الله عنهم، أو كان هذا مشهورًا مذكورًا أخذه من طريق الاستفاضة.
الثاني: أنَّ الغمامةَ لم تُذكر في حديثٍ أصَحَّ من هذا.
الثالث: أنَّ قولَهُ: وبعث معه أبو بكر بلالًا، إنْ كان عمره عليه الصلاة والسلام إذْ ذاك ثنتي عشرةَ سنة فقد كان عمر أبي بكر إذ ذاك تسع سنين أو عشرة، وعمُر بلالٍ أقلُّ من ذلك، فأين كان أبو بكر إذ ذاك؟ ثم أين كان بلال؟ كلاهما غريب، اللهمَّ إلا أنْ يُقال: إنَّ هذا كان ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم كبيرًا؛ إمَّا بأنْ يكونَ سفرُه بعد هذا؛ أو إنَّ القول(6) بأنَّ عُمُرَهُ كان إذ ذاك ثنتيْ عشرةَ سنةً غيرُ محفوظ، فإنَّهُ إنما ذكرَهُ مقيدًا بهذا الواقدي(7).
وحكى السُّهيلي عن بعضهم أنه كان عمره عليه الصلاة والسلام إذ ذاك تسع سنين والله أعلم(8).--------------------------------------------
(1) في المستدرك (2/ 615 - 616).
(2) انظر الحاشية الأولى من هذه الصفحة.
(3) مختصر ابن منظور لتاريخ ابن عساكر (2/ 6).
(4) ليست له في ح.
(5) دلائل النبوة للبيهقي (2/ 26).
(6) في ط: إن كان القول. بزيادة كان، وليست في ح.
(7) هذا النقد قال به قبله الذهبي في السيرة (1/ 58 - 59) لذلك استنكره جدًا، والحمل فيه على أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان المعروف بقراد، وينظر بلابد تعليقي على الترمذي (بشار).
(8) انظر قول السهيلي في الروض (1/ 206).
وهكذا رواهُ غيرُ واحدٍ من الحفاظ، من حديث أبي نَوْح عبدِ الرحمن بن غَزْوان الخُزاعي مولاهم -ويقال له(4) الضَّبِّيّ- ويُعرف بقُرَاد، سكن بغداد وهو من الثقات الذين أخرجَ لهم البخاري؛ ووثَّقَهُ جماعةٌ من الأئمَّةِ والحُفَّاظ، ولم أرَ أحدًا جَرَّحَه، ومع هذا في حديثهِ هذا غرابة؛ قال الترمذي: حسنٌ غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وقال عبَّاس الدُّوري: ليس في الدنيا أحد يحدث به غَيْرُ قُراد أبي نوح، وقد سمعه منه أحمد بن حنبل رحمه الله، ويحيى بن مَعين لغرابته وانفراده. حكاهُ البيهقيُّ(5) وابن عساكر.
قلت: فيه من الغرابة أنه من مرسلاتِ الصحابة، فإنَّ أبا موسى الأشعري إنما قدِم في سنةِ خَيْبَر سنة سبع من الهجرة، ولا يُلتفتُ إلى قول ابن إسحاق في جَعْلِهِ له من المُهاجِرةِ إلى أرض الحبشةِ من مكة، وعلى كُلِّ تقدير فهو مُرْسَل؛ فإنَّ هذه القصة كانت ولرسولِ الله صلى الله عليه وسلم من العمر فيما ذكره بعضُهم ثنتا عشرةَ سنة، ولعل أبا موسى تلقَّاه من النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيكون أبلغ، أو من بعضِ كبارِ الصحابة رضي الله عنهم، أو كان هذا مشهورًا مذكورًا أخذه من طريق الاستفاضة.
الثاني: أنَّ الغمامةَ لم تُذكر في حديثٍ أصَحَّ من هذا.
الثالث: أنَّ قولَهُ: وبعث معه أبو بكر بلالًا، إنْ كان عمره عليه الصلاة والسلام إذْ ذاك ثنتي عشرةَ سنة فقد كان عمر أبي بكر إذ ذاك تسع سنين أو عشرة، وعمُر بلالٍ أقلُّ من ذلك، فأين كان أبو بكر إذ ذاك؟ ثم أين كان بلال؟ كلاهما غريب، اللهمَّ إلا أنْ يُقال: إنَّ هذا كان ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم كبيرًا؛ إمَّا بأنْ يكونَ سفرُه بعد هذا؛ أو إنَّ القول(6) بأنَّ عُمُرَهُ كان إذ ذاك ثنتيْ عشرةَ سنةً غيرُ محفوظ، فإنَّهُ إنما ذكرَهُ مقيدًا بهذا الواقدي(7).
وحكى السُّهيلي عن بعضهم أنه كان عمره عليه الصلاة والسلام إذ ذاك تسع سنين والله أعلم(8).--------------------------------------------
(1) في المستدرك (2/ 615 - 616).
(2) انظر الحاشية الأولى من هذه الصفحة.
(3) مختصر ابن منظور لتاريخ ابن عساكر (2/ 6).
(4) ليست له في ح.
(5) دلائل النبوة للبيهقي (2/ 26).
(6) في ط: إن كان القول. بزيادة كان، وليست في ح.
(7) هذا النقد قال به قبله الذهبي في السيرة (1/ 58 - 59) لذلك استنكره جدًا، والحمل فيه على أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان المعروف بقراد، وينظر بلابد تعليقي على الترمذي (بشار).
(8) انظر قول السهيلي في الروض (1/ 206).
এবং আল-হাকিম(১), আল-বায়হাকী(২) ও ইবনে আসাকির(৩), আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবন ইয়াকুব আল-আসামের সূত্রে আব্বাস ইবন মুহাম্মদ আদ-দুরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেজগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এভাবেই আবু নাওহ আবদুর রহমান ইবন গাজওয়ান আল-খুজায়ি (তাদের আযাদকৃত দাস)—যাকে আদ-দাব্বি বলা হয়(৪) এবং তিনি কুরাদ নামে পরিচিত—তাঁর বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং তিনি সেই সকল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (ছিকাহ) অন্তর্ভুক্ত যাঁদের বর্ণিত হাদিস ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন। একদল ইমাম ও হাফেজ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ) বলেছেন এবং আমি কাউকে দেখিনি যে তাঁর সমালোচনা (জারাহ) করেছেন। তা সত্ত্বেও এই হাদিসের বর্ণনায় একপ্রকার বিরলতা (গারাশাহ) রয়েছে; ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরিব, এই সূত্র ব্যতিরেকে আমরা এটি জানি না।
আব্বাস আদ-দুরি বলেন: পৃথিবীতে আবু নাওহ কুরাদ ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেন না। ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ) ও ইয়াহইয়া ইবন মাঈন এর বিরলতা ও একক বর্ণনার (ইনফিরাদ) কারণে এটি তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন। আল-বায়হাকী(৫) ও ইবনে আসাকির এটি উল্লেখ করেছেন।
আমি বলি: এর বিরলতার একটি দিক হলো এটি সাহাবীদের মুরসাল বর্ণনার (মুরসালাতুস সাহাবা) অন্তর্ভুক্ত, কারণ আবু মুসা আল-আশআরি হিজরতের সপ্তম বর্ষে খায়বরের বছর (মদিনায়) আগমন করেন। ইবনে ইসহাকের সেই উক্তিটির প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না যাতে তিনি তাঁকে মক্কা থেকে আবিসিনিয়ায় হিজরতকারী মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। যাই হোক না কেন, এটি একটি মুরসাল বর্ণনা; কারণ এই ঘটনাটি যখন ঘটেছিল তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বয়স কারো কারো মতে ছিল বারো বছর। সম্ভবত আবু মুসা এটি সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন যা অধিকতর শক্তিশালী হবে, অথবা কোনো প্রবীণ সাহাবীর কাছ থেকে শুনেছেন, অথবা এটি তখন একটি প্রসিদ্ধ ও আলোচিত বিষয় ছিল যা তিনি লোকমুখে ব্যাপকভাবে প্রচলিত হওয়ার (ইসতিফাযাহ) মাধ্যমে লাভ করেছেন।
দ্বিতীয়ত: মেঘমালার ছায়া প্রদানের বিষয়টি এর চেয়ে বিশুদ্ধতর কোনো হাদিসে বর্ণিত হয়নি।
তৃতীয়ত: বর্ণনাকারীর এই বক্তব্য: "আবু বকর বিলালকে তাঁর সাথে পাঠিয়েছিলেন"—যদি তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বয়স বারো বছর হয়ে থাকে, তবে আবু বকরের বয়স তখন ছিল নয় বা দশ বছর, আর বিলালের বয়স ছিল তার চেয়েও কম। তবে তখন আবু বকর কোথায় ছিলেন? আর বিলালই বা কোথায় ছিলেন? উভয়টিই অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়। তবে যদি এটি বলা হয় যে: এটি তখন ঘটেছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলেন; হয় তাঁর এই সফরটি পরবর্তীতে হয়েছিল, অথবা তাঁর বয়স তখন বারো বছর হওয়ার যে কথাটি(৬) বলা হয়েছে তা সংরক্ষিত (মাহফুয) নয়, কেননা আল-ওয়াকিদিই(৭) একে এই বয়সের সাথে নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেছেন।
আল-সুহায়লি কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বয়স ছিল নয় বছর। আর আল্লাহই ভালো জানেন(৮)।--------------------------------------------
(১) আল-মুসতাদরাক (২/ ৬১৫ - ৬১৬)।
(২) এই পৃষ্ঠার প্রথম টীকাটি দেখুন।
(৩) মুখতাসার ইবনে মানযুর লি-তারিখ ইবনে আসাকির (২/ ৬)।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) আল-বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ২৬)।
(৬) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: 'যদি কথাটি হয়'। 'কানা' শব্দটির বৃদ্ধিসহ, তবে 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(৭) এই সমালোচনাটি তাঁর আগে আয-যাহাবী আস-সীরাহ (১/ ৫৮ - ৫৯) গ্রন্থে করেছেন, তাই তিনি এটি জোরালোভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন। এর দায়ভার আবু নাওহ আবদুর রহমান ইবন গাজওয়ান—যিনি কুরাদ নামে পরিচিত—তাঁর ওপর বর্তায়। তিরমিযীর ওপর বাশারের টীকাটি দেখুন।
(৮) আল-রওদুল উনুফ-এ সুহায়লির বক্তব্য দেখুন (১/ ২০৬)।
হাফেজগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এভাবেই আবু নাওহ আবদুর রহমান ইবন গাজওয়ান আল-খুজায়ি (তাদের আযাদকৃত দাস)—যাকে আদ-দাব্বি বলা হয়(৪) এবং তিনি কুরাদ নামে পরিচিত—তাঁর বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং তিনি সেই সকল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (ছিকাহ) অন্তর্ভুক্ত যাঁদের বর্ণিত হাদিস ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন। একদল ইমাম ও হাফেজ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ) বলেছেন এবং আমি কাউকে দেখিনি যে তাঁর সমালোচনা (জারাহ) করেছেন। তা সত্ত্বেও এই হাদিসের বর্ণনায় একপ্রকার বিরলতা (গারাশাহ) রয়েছে; ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরিব, এই সূত্র ব্যতিরেকে আমরা এটি জানি না।
আব্বাস আদ-দুরি বলেন: পৃথিবীতে আবু নাওহ কুরাদ ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেন না। ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ) ও ইয়াহইয়া ইবন মাঈন এর বিরলতা ও একক বর্ণনার (ইনফিরাদ) কারণে এটি তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন। আল-বায়হাকী(৫) ও ইবনে আসাকির এটি উল্লেখ করেছেন।
আমি বলি: এর বিরলতার একটি দিক হলো এটি সাহাবীদের মুরসাল বর্ণনার (মুরসালাতুস সাহাবা) অন্তর্ভুক্ত, কারণ আবু মুসা আল-আশআরি হিজরতের সপ্তম বর্ষে খায়বরের বছর (মদিনায়) আগমন করেন। ইবনে ইসহাকের সেই উক্তিটির প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না যাতে তিনি তাঁকে মক্কা থেকে আবিসিনিয়ায় হিজরতকারী মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। যাই হোক না কেন, এটি একটি মুরসাল বর্ণনা; কারণ এই ঘটনাটি যখন ঘটেছিল তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বয়স কারো কারো মতে ছিল বারো বছর। সম্ভবত আবু মুসা এটি সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন যা অধিকতর শক্তিশালী হবে, অথবা কোনো প্রবীণ সাহাবীর কাছ থেকে শুনেছেন, অথবা এটি তখন একটি প্রসিদ্ধ ও আলোচিত বিষয় ছিল যা তিনি লোকমুখে ব্যাপকভাবে প্রচলিত হওয়ার (ইসতিফাযাহ) মাধ্যমে লাভ করেছেন।
দ্বিতীয়ত: মেঘমালার ছায়া প্রদানের বিষয়টি এর চেয়ে বিশুদ্ধতর কোনো হাদিসে বর্ণিত হয়নি।
তৃতীয়ত: বর্ণনাকারীর এই বক্তব্য: "আবু বকর বিলালকে তাঁর সাথে পাঠিয়েছিলেন"—যদি তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বয়স বারো বছর হয়ে থাকে, তবে আবু বকরের বয়স তখন ছিল নয় বা দশ বছর, আর বিলালের বয়স ছিল তার চেয়েও কম। তবে তখন আবু বকর কোথায় ছিলেন? আর বিলালই বা কোথায় ছিলেন? উভয়টিই অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়। তবে যদি এটি বলা হয় যে: এটি তখন ঘটেছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলেন; হয় তাঁর এই সফরটি পরবর্তীতে হয়েছিল, অথবা তাঁর বয়স তখন বারো বছর হওয়ার যে কথাটি(৬) বলা হয়েছে তা সংরক্ষিত (মাহফুয) নয়, কেননা আল-ওয়াকিদিই(৭) একে এই বয়সের সাথে নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেছেন।
আল-সুহায়লি কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বয়স ছিল নয় বছর। আর আল্লাহই ভালো জানেন(৮)।--------------------------------------------
(১) আল-মুসতাদরাক (২/ ৬১৫ - ৬১৬)।
(২) এই পৃষ্ঠার প্রথম টীকাটি দেখুন।
(৩) মুখতাসার ইবনে মানযুর লি-তারিখ ইবনে আসাকির (২/ ৬)।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) আল-বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ২৬)।
(৬) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: 'যদি কথাটি হয়'। 'কানা' শব্দটির বৃদ্ধিসহ, তবে 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(৭) এই সমালোচনাটি তাঁর আগে আয-যাহাবী আস-সীরাহ (১/ ৫৮ - ৫৯) গ্রন্থে করেছেন, তাই তিনি এটি জোরালোভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন। এর দায়ভার আবু নাওহ আবদুর রহমান ইবন গাজওয়ান—যিনি কুরাদ নামে পরিচিত—তাঁর ওপর বর্তায়। তিরমিযীর ওপর বাশারের টীকাটি দেখুন।
(৮) আল-রওদুল উনুফ-এ সুহায়লির বক্তব্য দেখুন (১/ ২০৬)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 73)