আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে, ডানা ঝাপটিয়ে আকাশে উড়ে এমন কোনো পাখিও আমাদের নিকট তাঁর (প্রদত্ত) কোনো জ্ঞানের আলোচনা বাদ রাখেনি।(১)
ইমাম বুখারি তাঁর ‘বাদউল খালক’ (সৃষ্টির সূচনা) অধ্যায়ে বলেন:(২) ঈসা(৩) ইবনে মুসা গুনজার হতে বর্ণিত, তিনি রাকাবা হতে, তিনি কাইস ইবনে মুসলিম হতে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে এক স্থানে দাঁড়িয়ে আমাদের সামনে সৃষ্টির সূচনা হতে জান্নাতিদের জান্নাতে প্রবেশ এবং জাহান্নামিদের জাহান্নামে প্রবেশ করা পর্যন্ত সব বিষয়ে সংবাদ প্রদান করলেন। যে মনে রাখার সে তা মনে রেখেছে, আর যে ভুলে যাওয়ার সে তা ভুলে গেছে।(৪) আবু মাসউদ(৫) আদ-দিমাশকি তাঁর ["আতরাফ"](৬) গ্রন্থে বলেন: ইমাম বুখারি এভাবেই বলেছেন, তবে মূলত ঈসা গুনজার এটি আবু হামজা হতে, তিনি রাকাবা হতে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর "মুসনাদ"(৭) গ্রন্থে বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আজরা ইবনে...--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর গ্রন্থে।
(৩) এটি কর্মবাচ্যের রূপে বর্ণিত হয়েছে, এবং আল-মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৭/২০৮, হাদিস ১০৪৭০) গ্রন্থে তাঁর নিজ হাতের লেখায় এভাবেই উল্লেখ করেছেন। বুখারিতে যা রয়েছে তা হলো: 'এবং ঈসা রাকাবা হতে বর্ণনা করেছেন'। লেখক বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেছেন: তিনি হলেন ঈসা ইবনে মুসা গুনজার। গুনজার হলো ঈসার উপাধি, তাঁর গায়ের রং লাল হওয়ার কারণে তাঁকে এ উপাধি দেওয়া হয়েছিল। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৬/২০৭) গ্রন্থে বলেন: তাঁর উক্তি 'এবং ঈসা রাকাবা হতে বর্ণনা করেছেন'; অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই আছে, তবে সেখানে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন। ইবনুল ফালাকি বলেন: ঈসা ও রাকাবার মাঝে আবু হামজা থাকা উচিত ছিল। আবু মাসউদও এ ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। আর তুরুকি বলেন: ফারাব্রির পাণ্ডুলিপিতে আবু হামজা নামটি বাদ পড়েছে, তবে হাম্মাদ বিন শাকিরের বর্ণনায় তা সাব্যস্ত হয়েছে; তাঁর নিকট বুখারির সূত্রে পাঠ হলো: 'ঈসা আবু হামজা হতে, তিনি রাকাবা হতে বর্ণনা করেছেন'। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন, তিনি জুরজানির সূত্রে ফারাব্রি হতে সহিহ বুখারি বর্ণনা করেছেন। ফলে এই পার্থক্যটি মূলত ফারাব্রির বর্ণনাকারীদের থেকে এসেছে। পরবর্তীতে আমি নাসাফির বর্ণনায় এটি আবারও বাদ পড়তে দেখেছি, তবে তিনি ঈসা ও রাকাবার মাঝে 'দাব্বাহ' নামটিকে উল্লেখ করেছেন। প্রবল ধারণা এই যে, আবু হামজার নামটি জুরজানির বর্ণনায় পরবর্তীকালে যুক্ত করা হয়েছে, কেননা তাকে কম নির্ভরযোগ্য হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। উল্লিখিত ঈসা হলেন বুখারার অধিবাসী ঈসা ইবনে মুসা, যার উপাধি গুনজার। বুখারিতে এই একটি স্থান ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। উল্লিখিত হাদিসটি ঈসার সূত্রে আবু হামজা হতে বর্ণিত হয়েছে, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আস-সুক্কারি, তিনি রাকাবা হতে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি রাকাবা-এর মুসনাদে এটি উল্লেখ করেছেন। 'রাকাবা' শব্দটি রা, ক্বাফ এবং এক নুকতা বিশিষ্ট হালকা বা বর্ণের উপরে ফাতহাহ (যবর) দিয়ে পড়তে হয়। তিনি হলেন মিসকালাহ-এর পুত্র (মীম-এর উপরে ফাতহাহ এবং সাদ-এর উপরে সুকুন দিয়ে)। কখনও সীন দিয়েও (মিসকালাহ) পড়া হয়। এই বর্ণনায় ঈসা একক নন, বরং আবু নুআইম আলি ইবনে হাসান ইবনে শাকিকের সূত্রে আবু হামজা হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদটি দুর্বল।
(৪) ইমাম বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩১৯২) বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: আল্লাহর বাণী "তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন..." [রুম: ২৭]। এটি হুজাইফার সূত্রে মুসনাদে আহমাদ (৫/৩৮৫, ৩৮৯, ৪০১) এবং আবু দাউদের (৪২৪০) 'ফিতনা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও আবু সাঈদ খুদরির সূত্রে তিরমিজিতে (২১৯১) 'ফিতনা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহিহ হাদিস বলেছেন।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে মাসউদ' রয়েছে; যা একটি লিখনগত ভুল। আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি হলেন ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আদ-দিমাশকি; তিনি একজন হাফেজ, অত্যন্ত সত্যবাদী ও পরহেজগার ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ৪০১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী যাহাবির 'সিয়ার' (১৭/২২৭) গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর গ্রন্থ "আতরাফুস সহিহাইন"-এ তিনি প্রত্যেক সাহাবীর হাদিস পৃথকভাবে বিন্যস্ত করেছেন (কাশফুয যুনুন ১/১১৬)। এটি সেই প্রধান গ্রন্থগুলোর একটি যার ওপর ভিত্তি করে আল-মিজ্জি তাঁর "তুহফাতুল আশরাফ" গ্রন্থটি রচনা করেছেন।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপি হতে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৭) মুসনাদে আহমাদ (৫/৩৪১)।