আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন(১) - আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও, যদিও তা একটি আয়াত হয়। বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই। আর আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো এবং আমার নামে মিথ্যা বলো না। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" এটি মূলত সেই সকল ইসরাঈলী বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে বিষয়ে আমাদের শরীয়ত নীরব(২) রয়েছে। আমাদের কাছে এমন কিছু নেই যা একে সত্য বলে প্রমাণ করে, আবার এমন কিছুও নেই যা একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। সুতরাং শিক্ষা গ্রহণের জন্য তা বর্ণনা করা বৈধ। আর এটাই আমরা আমাদের এই গ্রন্থে(৪) অনুসরণ করছি।
[পক্ষান্তরে আমাদের শরীয়ত যার সত্যতার সাক্ষ্য দেয়, আমাদের কাছে যা আছে তার মাধ্যমে অমুখাপেক্ষী হওয়ায় সেই বর্ণনার আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই](৫)। আর আমাদের শরীয়ত যার অসারতার সাক্ষ্য দেয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য; প্রতিবাদ ও বাতিল ঘোষণা করা ব্যতীত তা বর্ণনা করা বৈধ নয়।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা—সকল প্রশংসা তাঁরই—যেহেতু আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে আমাদের অন্যান্য সকল শরীয়ত থেকে অমুখাপেক্ষী করেছেন এবং তাঁর কিতাবের মাধ্যমে আমাদের অন্যান্য সকল কিতাব থেকে অমুখাপেক্ষী করেছেন, তাই আমরা তাদের হাতে থাকা বিষয়গুলোর প্রতি ঝুঁকে পড়ি না, যার মধ্যে গোলযোগ, সংমিশ্রণ, মিথ্যাচার, জালিয়াতি, বিকৃতি ও পরিবর্তন প্রবেশ করেছে; আর এই সবকিছুর পর তা রহিত ও পরিবর্তিতও হয়েছে।
সুতরাং যা কিছুর প্রয়োজন ছিল, আমাদের রাসূল তা আমাদের কাছে ব্যক্ত করেছেন এবং তা ব্যাখ্যা ও সুস্পষ্ট করেছেন। যিনি তা চিনেছেন তিনি তা চিনেছেন, আর যিনি তা জানেননি তিনি [তা জানেননি]। যেমনটি আলী বিন আবু তালিব বলেছিলেন: "আল্লাহর কিতাবে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ রয়েছে, তোমাদের পরবর্তীদের খবর রয়েছে এবং তোমাদের মধ্যকার বিষয়াবলির ফয়সালা রয়েছে। এটি এক চূড়ান্ত ফয়সালা, কোনো উপহাস নয়। কোনো উদ্ধত ব্যক্তি যদি তা ত্যাগ করে, তবে আল্লাহ তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি একে ছেড়ে অন্য কোথাও হিদায়াত তালাশ করবে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট(৬) করবেন(৭)।"--------------------------------------------
= "আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো এবং আমার নামে মিথ্যা বলো না। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়; আর বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই।"
লেখক যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তা ইমাম বুখারীর বর্ণনা থেকে, যা আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/ ১৫৯, ২০২ ও ২১৪), দারেমী তাঁর সুনানে, মুকাদ্দিমা অংশে (১/ ১৩৬) অনুচ্ছেদ: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে পৌঁছে দেওয়া এবং সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়া, এবং তিরমিযী তাঁর সুনানে (২৬৬৯) ইলম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: বনী ইসরাঈল থেকে হাদীস বর্ণনা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে, সেখানে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: 'আনহু' (তাঁর প্রতি); আমি সহীহ বুখারী থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত তথ্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে তা সংশোধন করেছি যা পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে বাদ পড়েছিল।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াল মাসকুত' (এবং যার প্রতি নীরব)।
(৩) মুদ্রিত কপি থেকে বর্ধিত।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'হাযা মিনহা' (এর মধ্য হতে এটি)।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত। যা দৃষ্টির অগোচরে থাকার কারণে 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছিল।
(৬) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: 'আখবালাহু'; আমি 'বা' পাণ্ডুলিপির পাঠ গ্রহণ করেছি, যা হাদীসের কিতাবসমূহে বর্ণিত পাঠের অনুরূপ।
(৭) ইবনে কাসীর কর্তৃক উদ্ধৃত একটি হাদীসের অংশবিশেষ যা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত। এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যা তিরমিযী তাঁর সুনানে (২৯০৬) কুরআনের ফযীলত অধ্যায়ে, দারেমী তাঁর সুনানে (২/ ৪৩৫) এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/ ৯১) বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি আমরা কেবল এই সূত্রেই চিনি এবং এর সনদ অজ্ঞাত, আর হারিস সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে।
হারিস হলেন হারিস বিন আবদুল্লাহ আল-আওয়ার আল-হামদানী; তিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল, বিশেষ করে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তিনি যা বর্ণনা করেন সে ক্ষেত্রে। তাঁর জীবনী যাহাবীর 'মীযানুল ইতিদাল'-এ (১/ ৪৩৫ - ৪৩৭) বর্ণিত হয়েছে।