হে কুরাইশ বংশের ব্যক্তিবর্গ, আমি আপনাদের জন্য আহারের ব্যবস্থা করেছি; আমি চাই আপনারা সবাই উপস্থিত হোন—আপনাদের ছোট-বড়, দাস ও স্বাধীন নির্বিশেষে সবাই। তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাকে বললেন: আল্লাহর কসম হে বাহিরা, আজ নিশ্চয়ই আপনার বিশেষ কোনো ব্যাপার আছে! আমরা তো প্রায়ই আপনার এখান দিয়ে যাতায়াত করি, আগে কখনো আপনি আমাদের জন্য এমনটি করেননি; তাহলে আজ আপনার কী হয়েছে? বাহিরা তাকে বললেন: আপনি সত্যই বলেছেন, আগে যা বলেছেন তা এমনই ছিল। কিন্তু আপনারা এখন মেহমান, আর আমি চেয়েছি আপনাদের সম্মান করতে এবং আপনাদের জন্য আহারের আয়োজন করতে, যেন আপনারা সবাই তা থেকে আহার করেন। অতঃপর তারা সকলে তার কাছে সমবেত হলেন, কিন্তু আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর অল্প বয়সের কারণে কাফেলার লোকদের আসবাবপত্রের কাছে একটি গাছের নিচে রয়ে গেলেন। বাহিরা যখন তাদের দেখলেন, তখন তিনি সেই গুণাবলী বা লক্ষণ দেখতে পেলেন না যা তিনি জানতেন এবং যা তাঁর(১) নিকট সংরক্ষিত ছিল। তখন তিনি বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়, আপনাদের কেউ যেন আমার এই খাবার থেকে বাদ না পড়ে। তারা তাকে বলল: হে বাহিরা, আপনার কাছে আসার প্রয়োজন আছে এমন কেউ বাকি নেই, শুধু এক কিশোর ছাড়া, যে আমাদের মধ্যে বয়সে সবচেয়ে ছোট; সে আমাদের আসবাবপত্রের কাছে রয়ে গেছে। তিনি বললেন: এমনটি করবেন না, তাকে ডাকুন যেন সেও আপনাদের সাথে এই খাবারে শরিক হয়। বর্ণনাকারী বলেন: কুরাইশদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: লাত ও উজ্জার কসম, আমাদের মধ্য থেকে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব খাবারে অনুপস্থিত থাকবে, এটি আমাদের জন্য খুবই লজ্জার বিষয়। অতঃপর তিনি উঠে গিয়ে তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন [এবং সাথে নিয়ে আসলেন] এবং তাঁকে কাফেলার লোকদের সাথে বসিয়ে দিলেন। বাহিরা যখন তাঁকে দেখলেন(২), তিনি গভীর দৃষ্টিতে তাঁকে পর্যবেক্ষণ করতে লাগলেন এবং তাঁর শরীরের বিভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের দিকে তাকাতে লাগলেন, যেগুলোর বিবরণ তিনি নিজের কাছে থাকা বর্ণনায় পেয়েছিলেন। যখন কাফেলার লোকেরা আহার শেষ করে চলে গেলেন, তখন বাহিরা তাঁর কাছে এসে বললেন: হে বৎস, আমি তোমাকে লাত ও উজ্জার দোহাই দিয়ে বলছি, আমি তোমাকে যা জিজ্ঞাসা করব তার উত্তর দাও। বাহিরা তাঁকে এই দোহাই দিয়েছিলেন কারণ তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের লোকদের এই নামে শপথ করতে শুনেছিলেন। বলা হয় যে, আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাকে বললেন: "আমাকে লাত ও উজ্জার দোহাই দিয়ে কিছু জিজ্ঞাসা করবেন না; আল্লাহর কসম, আমি এই দুটির চেয়ে অধিক ঘৃণা আর কিছুকে করি না।" তখন বাহিরা তাঁকে বললেন: তবে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আমি তোমাকে যা জিজ্ঞাসা করব তার উত্তর দাও। তিনি বললেন: "আপনার যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করুন।" এরপর বাহিরা তাঁকে তাঁর ঘুম, শারীরিক গঠন এবং বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন। আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁকে সব জানালেন, যা বাহিরার কাছে থাকা(৩) বর্ণনার সাথে হুবহু মিলে গেল। এরপর তিনি তাঁর পিঠের দিকে তাকালেন এবং দুই কাঁধের মাঝখানে 'নবুওয়াতের মোহর' দেখতে পেলেন, যা তাঁর কাছে থাকা বর্ণনার নির্ধারিত স্থানেই ছিল। যখন তিনি তাঁর পর্যবেক্ষণ শেষ করলেন, তখন তাঁর চাচা আবু তালিবের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করলেন: এই কিশোরটি আপনার কে হন? তিনি বললেন: আমার পুত্র। বাহিরা বললেন: তিনি আপনার পুত্র নন, আর এই কিশোরের পিতা জীবিত থাকা সংগত নয়। তিনি বললেন: তবে তিনি আমার ভ্রাতুষ্পুত্র। বাহিরা জিজ্ঞাসা করলেন: তাঁর পিতার কী হয়েছে? তিনি বললেন: তিনি তখন মারা গেছেন যখন এই কিশোর তাঁর মায়ের গর্ভে ছিলেন। বাহিরা বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আপনার ভ্রাতুষ্পুত্রকে নিয়ে নিজ দেশে ফিরে যান এবং ইহুদিদের থেকে তাঁকে সাবধানে রাখুন। আল্লাহর কসম, যদি তারা তাঁকে দেখতে পায় এবং আমি যা চিনেছি তা যদি তারাও চিনতে পারে, তবে তারা তাঁর(৪) অনিষ্ট করার চেষ্টা করবে। নিশ্চয়ই আপনার এই ভ্রাতুষ্পুত্রের ভবিষ্যৎ অত্যন্ত মহিমান্বিত হতে চলেছে। তাই দ্রুত তাঁকে তাঁর নিজ শহরে নিয়ে যান। অতঃপর তাঁর চাচা আবু তালিব তাঁকে নিয়ে দ্রুত রওনা হলেন এবং শাম (সিরিয়া) দেশে তাঁর ব্যবসা শেষ করে তাঁকে মক্কায় নিয়ে আসলেন।
ইবনে ইসহাক বলেন(৫): মানুষের বর্ণিত রেওয়ায়েত অনুযায়ী ধারণা করা হয় যে, যুরায়রা, থুমাম(৬) ও দারীস—যারা আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তাঁরা আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে সেই সফরে দেখেছিলেন যে সফরে তিনি তাঁর চাচা আবু তালিবের সাথে ছিলেন, যেমনটি বাহিরা দেখেছিলেন। তাঁরা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু বাহিরা তাঁদের নিরস্ত করেন। তিনি তাঁদের আল্লাহর ভয় দেখান এবং কিতাবে তাঁর সম্পর্কে যে আলোচনা ও বিবরণ রয়েছে তা স্মরণ করিয়ে দেন। আর এও মনে করিয়ে দেন যে, যদি তাঁরা এর জন্য একতাবদ্ধ হন তবে--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে আছে: 'এর মাধ্যমে তাকে চিনতেন', আর 'ত'-তে আছে: 'এবং তাকে পেতেন'। মূল পাঠটি অন্যান্য নির্ভরযোগ্য উৎস থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে আছে: 'দেখলেন'। মূল পাঠটি 'ত' এবং অন্যান্য সূত্র থেকে সমর্থিত।
(৩) অন্যান্য সূত্রে আছে 'অতঃপর মিলে গেল'। এটিই অধিকতর সঠিক বলে প্রতীয়মান হয়।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে আছে: 'যদি... তবে তারা তাঁর পিছু নেবে', আর সীরাতে ইবনে ইসহাকে আছে: 'তারা তাঁর ওপর সীমালঙ্ঘন করবে'। মূল পাঠটি 'ত' এবং অন্যান্য উৎস থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৫) সীরাতে ইবনে ইসহাক (পৃষ্ঠা ৫৫), সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ১৮৩), আল-রওজুল উনুফ (১/ ২০৭) এবং মুখতাসার ইবনে মানযুর (২/ ৯)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত'-তে এভাবেই আছে, তবে সীরাতে ইবনে ইসহাক ও অন্যান্য সূত্রে এটি 'তামাম' (উপরে দুই নুক্তাওয়ালা 'তা' দিয়ে) হিসেবে এসেছে।