আবু তালিব আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর লালন-পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, ফলে তিনি তাঁর সাথেই থাকতেন। আবু তালিবের কোনো ধন-সম্পদ ছিল না, তবে তিনি তাঁকে অত্যন্ত গভীরভাবে ভালোবাসতেন—এমন ভালোবাসা যা তিনি তাঁর নিজের সন্তানদেরও বাসতেন না। তিনি তাঁকে ছাড়া ঘুমাতেন না এবং তিনি বাইরে গেলে তাঁকেও সাথে নিয়ে যেতেন। আবু তালিব তাঁর প্রতি এমন এক গভীর অনুরাগ পোষণ করতেন যার দৃষ্টান্ত অন্য কিছুর ক্ষেত্রে কখনো দেখা যায়নি।(১) তিনি তাঁকে খাবারের ব্যাপারে বিশেষ প্রাধান্য দিতেন। আবু তালিবের পরিবারের সদস্যগণ যখন সকলে একত্রে বা পৃথকভাবে আহার করত, তখন তারা তৃপ্ত হতো না; কিন্তু যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে আহার করতেন, তখন তারা তৃপ্ত হতো। তাই তিনি যখন তাঁদের দুপুরের আহার করাতে চাইতেন, তখন বলতেন: "তোমরা তোমাদের অবস্থানেই থাকো, যতক্ষণ না আমার পুত্র (মুহাম্মদ) আসে।" অতপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসতেন এবং তাঁদের সাথে আহার করতেন, ফলে তাঁদের খাবার উদ্বৃত্ত থাকত।(২) আর যদি তিনি তাঁদের সাথে না থাকতেন, তবে তারা তৃপ্ত হতো না। তখন আবু তালিব বলতেন: "নিশ্চয়ই তুমি বরকতময়।" অন্য বালকেরা সকালে ঘুম থেকে উঠত চোখের কোণে ময়লা ও উষ্কখুষ্ক চুলে, অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সকালে উঠতেন তেল মার্জিত ও সুরমা লাগানো সুশ্রী অবস্থায়।
হাসান ইবনে আরাফা বর্ণনা করেন: আলী ইবনে সাবিত আমাদের নিকট তালহা ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে শুনেছেন এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আবু তালিবের সন্তানরা সকালে ঘুম থেকে উঠত অপরিচ্ছন্ন ও চোখ পিঁচুটিযুক্ত অবস্থায়, আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সকালে উঠতেন উজ্জ্বল ও পরিপাটি অবস্থায়।(৩) আবু তালিব ভোরবেলা শিশুদের সামনে তাদের বড় ভোজন-পাত্র(৪) এগিয়ে দিতেন, তারা বসে দ্রুত খাবার কেড়ে নিত, কিন্তু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের হাত গুটিয়ে রাখতেন এবং তাদের সাথে হুড়োহুড়ি করে খাবার নিতেন না।(৫) তাঁর চাচা যখন এটি লক্ষ্য করলেন, তখন তিনি তাঁর জন্য আলাদাভাবে খাবার সরিয়ে রাখতেন।
ইবনে ইসহাক বলেন(৬): ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে জানিয়েছেন, লিহব গোত্রের এক ব্যক্তি ছিল গণক (লক্ষণ দেখে ভবিষ্যৎবক্তা)(৭)। সে যখন মক্কায় আসত, কুরাইশদের একদল লোক তাদের সন্তানদের নিয়ে তার কাছে আসত যেন সে তাদের প্রতি লক্ষ্য করে তাদের সম্পর্কে গণনা করে(৮)। বর্ণনাকারী বলেন: আবু তালিবও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বালক অবস্থায় নিয়ে সেই সব লোকদের সাথে আসলেন(৯) যারা তার কাছে আসত। বর্ণনাকারী বলেন: সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে তাকাল, এরপর অন্য একটি বিষয় তাকে ব্যস্ত করে ফেলল। যখন সে কাজ থেকে অবসর হলো, তখন বলল: "সেই বালকটিকে আমার কাছে আনো।" আবু তালিব যখন তাঁর প্রতি লোকটির প্রবল আগ্রহ দেখলেন, তখন তাঁকে আড়ালে সরিয়ে ফেললেন। তখন লোকটি বলতে লাগল: "তোমাদের ধ্বংস হোক! সেই বালকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো যাকে আমি এইমাত্র দেখলাম; আল্লাহর কসম, তাঁর এক মহান ভবিষ্যৎ রয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন: আবু তালিব তাঁকে নিয়ে প্রস্থান করলেন।--------------------------------------------
(১) "সাব্বা বিহি": অর্থ তিনি তাঁকে ভালোবেসেছেন এবং তাঁর প্রতি আসক্ত হয়েছেন। 'আসাসুল বালাগাহ' (সোয়াদ-বা-বা অনুচ্ছেদ) গ্রন্থে এসেছে: সে তার প্রতি আসক্ত, এবং সে (নারী) তার প্রতি অনুরক্ত। এটি 'সাবাহ' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ প্রেমের আবেগ ও হৃদয়ের কোমলতা।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে 'ফাকানা' (একবচন) রয়েছে, তবে 'ত্বা' সংস্করণে যা আছে (ফাকানু - বহুবচন) তাই বহাল রাখা হয়েছে।
(৩) লিসানুল আরব অভিধানের রচয়িতা হাদীসের প্রেক্ষাপট (রা-মিম-সোয়াদ) বর্ণনা করার পর বলেছেন: চোখ পিঁচুটিযুক্ত হওয়া বলতে চোখের কোণে জমা হওয়া সাদা পদার্থকে বোঝায়। 'রমাস' হলো আর্দ্র পিঁচুটি এবং 'গামাস' হলো শুকনো পিঁচুটি। 'গুমাস' এবং 'রুমাস' হলো 'আগনাস' ও 'আরমাস'-এর বহুবচন।
(৪) "আস-সাহফাহ": এটি বড় পাত্রের মতো, যা পাঁচজন বা তদনুরূপ ব্যক্তিকে তৃপ্ত করতে পারে। 'লিসানুল আরব' (সোয়াদ-হা-ফা)। পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে এটি ভুলভাবে 'সাফহাতুহুম' হয়েছে, তবে 'হা'-তে সঠিকভাবে 'সাহফাতুহুম' আছে।
(৫) "ইয়ানতাহিবুন": এটি 'ইনতিহাব' থেকে এসেছে যার অর্থ কেড়ে নেওয়া বা দ্রুত গ্রহণ করা। 'তাজুল আরুস' (নুন-হা-বা)।
(৬) ইবনে ইসহাকের এই উক্তিটি ইবনে হিশামের 'সিরাত' গ্রন্থে (১/১৭৯, ১৮০) উল্লিখিত হয়েছে।
(৭) "বনু লিহব": আযদ গোত্রের একটি শাখা, যারা লক্ষণ বিচার ও পাখির গতিবিধি দেখে শুভ-অশুভ নির্ণয়ে পারদর্শী ছিল। ধারণা করা হতো যে, তারা আরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ গণক। 'আইফ' হলো সেই ব্যক্তি যে পাখির গতিবিধি লক্ষ্য করে অনুমান ও ধারণার ভিত্তিতে ভবিষ্যদ্বাণী করে এবং পাখির নাম, শব্দ ও চলাচলের পথ দেখে শুভ-অশুভ লক্ষণ নির্ণয় করে। 'লিসানুল আরব' ও 'তাজুল আরুস' (লাম-হা-বা, আইন-ইয়া-ফা)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে 'ইয়া-আফ' আছে। তবে 'ত্বা' এবং ইবনে হিশামের সিরাত অনুযায়ী যা আছে তা-ই রাখা হয়েছে।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে 'মিম্মান' আছে। তবে 'ত্বা' এবং ইবনে হিশামের সিরাত অনুযায়ী যা আছে তা-ই রাখা হয়েছে।