আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করলেন, ফলে তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর চারপাশের লোকদেরও কাঁদালেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি আমার রবের কাছে আমার মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি চেয়েছিলাম, তিনি আমাকে অনুমতি দিয়েছেন। আর আমি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছিলাম(১), কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। অতএব, তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদের মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়"(২)।
আর মুসলিম(৩) বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবি শাইবাহ থেকে, তিনি আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কোথায়? তিনি বললেন: "জাহান্নামে"। যখন সে ফিরে যাচ্ছিল(৪) তখন তিনি তাকে ডেকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পিতা এবং তোমার পিতা জাহান্নামে"।
আল-বায়হাকী(৫) আবু নুআইম আল-ফজল বিন দুকাইন-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আমির বিন সাদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমার পিতা আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতেন, তিনি এমন ছিলেন, তেমন ছিলেন; এখন তিনি কোথায়? তিনি বললেন: "জাহান্নামে"। বর্ণনাকারী বলেন: এতে বেদুঈনটি ব্যথিত হলো এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, [আমার পিতা কোথায়? তিনি বললেন: "জাহান্নামে"। সে বলল: আপনার](৬) পিতা কোথায়? তিনি বললেন: "তুমি যখনই কোনো কাফিরের কবরের পাশ দিয়ে যাবে, তাকে জাহান্নামের সংবাদ দিও"। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ওই বেদুঈন ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে একটি কঠিন কাজের দায়িত্ব দিয়েছেন; আমি যখনই কোনো কাফিরের কবরের পাশ দিয়ে যেতাম, তাকে জাহান্নামের সংবাদ দিতাম।
এটি গরীব পর্যায়ের হাদিস, তাঁরা এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি(৭)।
ইমাম আহমাদ(৮) বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ (যিনি ইবনে আবি আইয়ুব) থেকে, তিনি রবীআহ বিন সাইফ আল-মাআফিরী থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলী থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হাঁটছিলাম, তখন তিনি এক নারীকে দেখলেন, আমাদের মনে হয়নি যে তিনি তাকে চিনেছেন। যখন তিনি পথের মাঝামাঝি(৯) পৌঁছালেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন যতক্ষণ না ওই নারী তাঁর কাছে এলেন। দেখা গেল তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা (রা.)। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হে ফাতিমা, তোমাকে ঘর থেকে কিসে বের করল?" তিনি বললেন: আমি এই বাড়ির লোকজনের কাছে এসেছিলাম যেন তাদের মৃতের প্রতি সমবেদনা(১০) জানাতে পারি এবং তাদের সান্ত্বনা দিতে পারি। তিনি বললেন: "সম্ভবত তুমি তাদের সাথে কবরস্থান পর্যন্ত গিয়েছিলে?" তিনি বললেন: আল্লাহর পানাহ যে আমি সেখানে যাব, অথচ আমি আপনাকে এ বিষয়ে যা বলার তা বলতে শুনেছি। তিনি বললেন: "যদি তুমি তাদের সাথে সেখানে (কবরস্থানে)(১১) পৌঁছাতে, তবে জান্নাত দেখতে পেতে না যতক্ষণ না তোমার পিতার দাদা তা প্রত্যক্ষ করত"।--------------------------------------------
(১) শব্দটি 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এটি ইবনে আবি শাইবাহ (৩/৩৪৩), আহমাদ (২/৪৪১), ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে (১৫৬৯) ও (১৫৭২) জানাজা পর্ব, মুশরিকদের কবর যিয়ারত বিষয়ক অনুচ্ছেদ; আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে (৩২৩৪) জানাজা পর্ব, কবর যিয়ারত বিষয়ক অনুচ্ছেদ; নাসায়ি তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪/৯০) জানাজা পর্ব, মুশরিকদের কবর যিয়ারত বিষয়ক অনুচ্ছেদ; ইবনে হিব্বান (৩১৬৯) এবং হাকেম (১/৩৭৫) বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে (৭/৪৬) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সবাই নির্ভরযোগ্য, তাই এটি নিঃসন্দেহে সহীহ হাদিস।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৪৭), ঈমান পর্ব, কুফর অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী জাহান্নামী হওয়ার বর্ণনা বিষয়ক অনুচ্ছেদ।
(৪) 'কাফ্ফা': পিঠ ফিরিয়ে চলে যাওয়া। সহীহ মুসলিমের নববী ব্যাখ্যা (৩/৭৯)।
(৫) দালালিউন নুবুওয়াহ গ্রন্থে (১/১৯১, ১৯২)।
(৬) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি এবং দালাইল-এ নেই, তবে 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৭) হাইসামি এটি মাজমাউয যাওয়ায়েদ-এ (১/১১৭, ১১৮) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি বাযযার ও তাবারানি আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
(৮) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (২/১৬৮, ১৬৯)।
(৯) মুসনাদে আহমাদে রয়েছে: "আমরা পথের দিকে অগ্রসর হলাম", তবে এখানে যা আছে তা-ই অধিক শুদ্ধ।
(১০) 'হা', 'ত্বা' এবং সুনানে নাসায়িতে এভাবেই আছে; তবে মুসনাদে আহমাদ, সুনানে আবু দাউদ এবং সুনানে বায়হাকীতে 'ফারাহিমতু' শব্দে এসেছে।
(১১) 'হা' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'বালাগতিহা' রয়েছে, তবে মুসনাদে আহমাদ ও সুনানে নাসায়ি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক।