এরপর আমরা আমাদের সময় পর্যন্ত পরবর্তী ঘটনাবলি উল্লেখ করব। আমরা ফিতনা-ফাসাদ, মহাযুদ্ধ এবং কিয়ামতের আলামতসমূহ(১) বর্ণনা করব; অতঃপর পুনরুত্থান, হাশর ও কিয়ামতের ভয়াবহতা, সেই দিনের প্রকৃতি, তথাকার অবস্থা এবং সেখানে সংঘটিতব্য লোমহর্ষক বিষয়সমূহ আলোচনা করব। এরপর জাহান্নামের বর্ণনা এবং জান্নাত ও তথাকার উত্তম নিয়ামতসমূহ এবং এ সংক্রান্ত অন্যান্য বিষয়াদি উল্লেখ করব। এই বিষয়ে আল-কুরআন, সুন্নাহ এবং আলেম ও নবীগণের উত্তরাধিকারীদের নিকট গ্রহণযোগ্য ও বর্ণিত আছার (সাহাবীদের বর্ণনা) ও সংবাদসমূহ স্থান পাবে, যারা মুহাম্মাদী মুস্তফায়ী নবুওয়াতের প্রদীপাধার থেকে জ্ঞান আহরণ করেছেন—যিনি এই দ্বীন নিয়ে এসেছেন তাঁর প্রতি সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।
আর আমরা ইসরাঈলী বর্ণনাগুলোর মধ্য থেকে কেবল শরীয়তপ্রদত্ত অনুমোদিত বিষয়গুলোই উল্লেখ করব, যা মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর পরিপন্থী নয়। এটি সেই অংশ যা সত্য বলেও প্রত্যায়ন করা হয় না আবার মিথ্যা বলেও প্রত্যাখ্যান করা হয় না; বরং এতে আমাদের নিকট সংক্ষেপে থাকা কোনো বিষয়ের বিস্তারিত বর্ণনা থাকে অথবা শরীয়তে অস্পষ্ট থাকা কোনো বিষয়ের নামকরণ থাকে যা নির্দিষ্ট করাতে আমাদের জন্য কোনো বিশেষ ফায়দা নেই। সুতরাং আমরা এগুলো শোভাবর্ধন হিসেবে উল্লেখ করব, প্রয়োজন বা নির্ভরযোগ্য ভিত্তি হিসেবে নয়(২)। আমাদের মূল নির্ভরতা ও ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর কিতাব এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর ওপর, যা সহীহ (বিশুদ্ধ)(৩) বা হাসান (উত্তম) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর যাতে দুর্বলতা রয়েছে আমরা তা স্পষ্ট করে দেব। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর ওপরই ভরসা করি। মহান, প্রজ্ঞাবান, সুউচ্চ ও মহীয়ান আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো সামর্থ্য ও শক্তি নেই।
আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে ইরশাদ করেছেন: {এভাবে আমি আপনার নিকট ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ঘটনাবলির সংবাদ বর্ণনা করছি এবং আমি আমার পক্ষ থেকে আপনাকে দান করেছি উপদেশ (স্মারক)} [ত্বহা: ৯৯]। আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট সৃষ্টির সূচনা ও বিগত জাতিসমূহের সংবাদ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর বন্ধুদের সাথে কেমন আচরণ করেছেন ও শত্রুদের ওপর কী বিপদ নামিয়ে এনেছেন তাও বর্ণনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য এর পর্যাপ্ত ও তৃপ্তিদায়ক ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। আমরা প্রতিটি পরিচ্ছেদে এ সংক্রান্ত আয়তসমূহের পর তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের নিকট যা পৌঁছেছে তা উল্লেখ করব (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)। তিনি আমাদের জন্য প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো জানিয়েছেন এবং সেসব অনর্থক বিষয় বর্জন করেছেন যা নিয়ে আহলে কিতাব আলেমদের বিভিন্ন দল তাদের জ্ঞান ও অনুধাবনের ক্ষেত্রে অনেক বিতণ্ডা ও অনুমাননির্ভর(৪) কথাবার্তা বলেছে, অথচ অধিকাংশ মানুষের জন্য তাতে কোনো কল্যাণ নেই। আমাদের আলেমদের একটি দলও কখনো কখনো এসব বর্ণনা বিস্তারিতভাবে গ্রহণ(৫) করেছেন, তবে আমরা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করব না এবং তাদের পথ অবলম্বন করব না। আমরা এসব বর্ণনা থেকে অতি সামান্য অংশ সংক্ষেপে উল্লেখ করব এবং এর মধ্য থেকে যা আমাদের নিকট থাকা তথ্যের সাথে মিলবে তাকে সত্য বলে স্পষ্ট করব, আর যা তার বিপরীত হবে তাকে প্রত্যাখ্যান করব।
ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে(৭) আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আশরাত (أشراط): ‘শারত’ (شرط) শব্দের বহুবচন, যার অর্থ আলামত বা চিহ্ন। আর র-বর্ণে সুকুনসহ ‘শারত’ অর্থ কোনো বিষয়কে আবশ্যক করা ও তা মেনে নেওয়া; এর বহুবচন হলো শুরূত ও শারাইত।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে এভাবেই আছে। পাণ্ডুলিপি ‘আ’-তে রয়েছে: ‘ওয়াল ইতিমাদু ইলাইহি’ (الاعتماد إليه)। বলা হয়ে থাকে: ‘ইতামাদা আলাশ শাই’ (اعتمد على الشيء) অর্থাৎ কোনো কিছুর ওপর ভর দেওয়া বা নির্ভর করা।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে আছে: ‘মিম্মা সাহহা’ (مما صح)।
(৪) রাজম (الرجم): অদৃশ্যে নিক্ষেপ বা অনুমান করা।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে আছে: ‘ইস্তাওয়াবা’ (استوعب)।
(৬) ‘মিনহা’ (منها) শব্দটি মূল মুদ্রিত কপিতে বাদ পড়েছে; পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে এর স্থানে শব্দ পরিমাণ খালি জায়গা রয়েছে।
(৭) ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৩৪৬১) আম্বিয়া অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও যদিও তা একটি আয়াত হয়, আর বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো এতে কোনো দোষ নেই। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করল, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" আর লেখক রহমাতুল্লাহি আলাইহি বুখারীর হাদীস হিসেবে যে বাক্যটি উল্লেখ করেছেন—"আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো এবং আমার নামে মিথ্যা বলো না"—তা এতে নেই। বরং এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৩/৪৬) আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যার পূর্ণাঙ্গ পাঠ হলো: =