অতঃপর তাঁরা তাঁর পেট বিদীর্ণ করলেন এবং তাঁর নাড়িভুঁড়ি(১) একটি স্বর্ণপাত্রে বের করে আনলেন, এরপর সেগুলো যমযম কূপের পানি দিয়ে ধৌত করলেন, অতঃপর তাঁর বক্ষদেশ প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দ্বারা পূর্ণ করে দিলেন।
ইবনে ওয়াহাব থেকেও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে(৩), তিনি ইয়াকুব বিন আব্দুর রহমান আয-যুহরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন হাশিম(৪) বিন উতবা বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তিন রাত (ফেরেশতারা) আসলেন এবং বললেন: "তোমরা তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও তাদের নেতাকে গ্রহণ করো।" অতঃপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গ্রহণ করলেন এবং তাঁকে যমযমের দিকে নিয়ে যাওয়া হলো। এরপর তাঁর বক্ষদেশ বিদীর্ণ করা হলো এবং একটি স্বর্ণের পাত্র নিয়ে আসা হলো। অতঃপর তাঁর বক্ষদেশ ধৌত করা হলো এবং তা প্রজ্ঞা ও ঈমান দ্বারা পূর্ণ করে দেওয়া হলো।
সুলাইমান বিন মুগীরা, সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত হয়েছে(৬)। এছাড়া ‘সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম)-এ শারীক বিন আবি নামিরের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে(৭), এবং আয-যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন(৮)। কাতাদা আনাস (রা.) থেকে এবং তিনি(৯) মালিক বিন সা’সাআ (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে ইসরার হাদীসে এটি বর্ণনা করেছেন(১০)। সামনে যেমনটি আসবে(১১) যে, সেই রাতে বক্ষ বিদীর্ণ করার ঘটনা ঘটেছিল এবং যমযমের পানি দ্বারা তা ধৌত করা হয়েছিল। এর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই যে, এই ঘটনা সম্ভবত দুইবার ঘটেছিল: একবার যখন তিনি শিশু ছিলেন এবং দ্বিতীয়বার ইসরার রাতে। যাতে তিনি ঊর্ধ্বজগতে গমনের জন্য, মহান প্রতিপালকের সাথে কথোপকথনের জন্য এবং বরকতময় ও সুমহান আল্লাহর সামনে উপস্থিত হওয়ার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করতে পারেন।
ইবনে ইসহাক বলেন(১২): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বলতেন: "আমি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ আরবীভাষী; আমি কুরাইশ বংশের সন্তান এবং বনী সাদ বিন বকর গোত্রে আমার দুগ্ধপান সম্পন্ন হয়েছে।"
ইবনে ইসহাক আরও উল্লেখ করেছেন(১৩): হালিমা যখন দুধ ছাড়ানোর পর তাঁকে তাঁর মায়ের কাছে ফিরিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন(১৪), তখন তিনি এক কাফেলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা...--------------------------------------------
(১) "হিশওয়াতাহু": অন্ত্র এবং পেটের অভ্যন্তরে কলিজা, প্লীহা ও অন্যান্য যা থাকে। লিসানুল আরব (হাশা)। নাসায়ীর বর্ণনায় ‘হাশওয়াহু’ শব্দ এসেছে।
(২) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘লাবিসা’ আছে যা একটি লেখনী প্রমাদ। ‘কাবাসা জাওফাহু’ মানে তা পূর্ণ করা। সিন্ধী তাঁর সুনানে নাসায়ীর সুয়ূতী কৃত ভাষ্যের টীকায় (১/২২৫) এটি বলেছেন।
(৩) ইবনে আসাকিরের তারিখু দিমাশক - সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ - প্রথম খণ্ড (পৃ. ৩৭৩) এবং তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশসমূহ সেখান থেকে ও ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৪) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আব্দুর রহমান বিন আমের’ রয়েছে যা লেখনী প্রমাদ, সঠিকটি ‘হা’ পাণ্ডুলিপি ও ইবনে আসাকির থেকে নেওয়া।
(৫) "আত-তাওর": পাত্র। লিসানুল আরব (তাওর)।
(৬) সহীহ মুসলিম (২৬০), ঈমান অধ্যায়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইসরা পরিচ্ছেদ।
(৭) ফাতহুল বারী, নবীর বৈশিষ্ট্য (৩৫৭০), তাওহীদ (৭৫১৭) এবং মুসলিম (১৬২) (২৬২)।
(৮) ফাতহুল বারী, সালাত অধ্যায় (৩৪৯), বনী ইসরাঈল (৩৩৪২), হজ (১৬৩৬), আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের হাদীস (৩৩৪২) এবং মুসলিম, ঈমান অধ্যায় (১৬৩)।
(৯) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘ওয়া আন’ আছে যা বিকৃতি; কাতাদা এটি আনাস থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১০) বুখারী এটি চারটি ভিন্ন স্থানে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, কোনোটি সৃষ্টির সূচনা (৩২০৭), কোনোটি আম্বিয়া (৩৩৯৩) ও (৩৪৩৫) এবং সৃষ্টির সূচনা (৩২০৭), মুসলিম ঈমান অধ্যায় (১৬৪) (২৬৪) (২৬৫)।
(১১) (৩/১১৫, ১১৬)।
(১২) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/১৬৭)।
(১৩) পূর্বোক্ত উৎস থেকে, কাছাকাছি শব্দে।
(১৪) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আরজাআতুহু’ রয়েছে।