এভাবেই আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক ও অন্যান্যরা বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আসাকির(১) আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; জাফর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আল-কুরাশী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের(২) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনে যুবায়েরকে আবু যার আল-গিফারী থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যখন তা জানতে পারলেন তখন কীভাবে জানলেন যে আপনি নবী, আর কীভাবে আপনি নিশ্চিত হলেন যে আপনি নবী?’ তিনি বললেন: ‘হে আবু যার! আমি যখন মক্কার বাতাহ উপত্যকার এক স্থানে ছিলাম তখন আমার কাছে দুজন ফেরেশতা আসলেন। তাদের একজন ভূমিতে নামলেন এবং অন্যজন আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে থাকলেন। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বললেন: ইনি কি সেই ব্যক্তি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনিই সেই ব্যক্তি। তিনি বললেন: তাঁকে একজন মানুষের সাথে ওজন করো। তখন তিনি আমাকে একজন মানুষের সাথে ওজন করলেন এবং আমি তাঁর চেয়ে ভারী হলাম।’ অতঃপর তিনি পুরো হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং বক্ষ বিদারণ ও তা সেলাই করা এবং দুই কাঁধের মাঝখানে মোহরে নবুওয়াত স্থাপনের কথা উল্লেখ করেন। তিনি বললেন: ‘অতঃপর তাঁরা আমার নিকট থেকে চলে যাওয়ার সাথে সাথেই আমি যেন বিষয়টি চাক্ষুষ অবলোকন করতে লাগলাম’।
অতঃপর ইবনে আসাকির(৩) উবাই ইবনে কাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন এবং শাদ্দাদ ইবনে আউসের হাদীস থেকে এর চেয়েও বিস্তারিত বর্ণনা উল্লেখ করেছেন(৪)।
আর সহীহ মুসলিমে(৫) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে সাবিত থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বালকদের সাথে খেলছিলেন তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট আসলেন(৬)। তিনি তাঁকে ধরে মাটিতে শুইয়ে দিলেন এবং তাঁর বক্ষ বিদীর্ণ করলেন(৭)। অতঃপর তিনি হূৎপিণ্ড বের করে আনলেন এবং তা থেকে একটি কালো রক্তপিণ্ড বের করলেন এবং বললেন: ‘এটি তোমার মধ্যে শয়তানের অংশ’। অতঃপর তিনি একটি স্বর্ণের পাত্রে যমযমের পানি দিয়ে তা ধৌত করলেন। এরপর তিনি তা জোড়া দিলেন এবং পুনরায় যথাস্থানে স্থাপন করলেন। আর বালকরা দৌড়ে তাঁর মায়ের কাছে—অর্থাৎ তাঁর দুধমায়ের কাছে—গিয়ে বলল: ‘মুহাম্মদকে হত্যা করা হয়েছে’। তখন তারা তাঁর দিকে এগিয়ে গেল এবং দেখল তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে আছে(৮)। আনাস বলেন: ‘আমি তাঁর বক্ষে সেই সেলাইয়ের চিহ্ন দেখতে পেতাম’।
ইবনে আসাকির(৯) এটি ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবদে রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি(১০) সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মক্কায় সালাত ফরয করা হয়েছিল(১১) এবং দুজন ফেরেশতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন এবং তাঁকে যমযমের কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) তারীখু দিমাশক, আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ - প্রথম অংশ (পৃ. ৩৭২, ৩৭৩); আর তৃতীয় বন্ধনীতে যা আসবে তা তা থেকে এবং ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(২) ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে নামটি বিভ্রান্তিকরভাবে এসেছে: উমাইর ইবনে উমর ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের; আর ‘হা’ পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক, তিনি তাঁকে তাঁর দাদা যুবায়েরের দিকে নসব করেছেন। তিনি হলেন উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের, তিনি তাঁর দাদা উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর জীবনী ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (৭/৪৬৯)-এ রয়েছে। আয-যাহাবী ‘আল-মিযান’ (১/৪১২)-এ জা’ফর ইবনে আবদুল্লাহ আল-হুমাইদীর জীবনীতে এই সনদসহ হাদীসের একাংশ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করেছেন যাতে তাঁকে অনুসরণ করা হয় না।
(৩) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ - প্রথম অংশ (পৃ. ৩৭৪ - ৩৭৫)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ৩৭৭ - ৩৮৩)।
(৫) সহীহ মুসলিম (১৬২) (২৬১), ঈমান অধ্যায়, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইসরা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৬) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে: শিশুরা; আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি ও সহীহ মুসলিম থেকে।
(৭) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর পেট; আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি ও সহীহ মুসলিম থেকে।
(৮) ‘হা’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর সহীহ মুসলিমে আছে: ‘মুনতাক্বি’ যা একই অর্থবোধক; আর এটি এই খণ্ডের (পৃ. ৫৫, টীকা ৪)-এ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৯) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ - প্রথম অংশ (পৃ. ৩৭২); আর তৃতীয় বন্ধনীতে যা আসবে তা তা থেকে এবং ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(১০) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে: ইবনে; আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে।
(১১) ‘হা’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: মদীনায়, যা একটি বিভ্রম; আর ইবনে আসাকিরের ইতিহাস এবং সুনানে নাসাঈর (১/২২৪) বর্ণনা (অধ্যায়: সালাত কোথায় ফরয হয়েছে) থেকে সুলাইমান ইবনে দাউদ-এর সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক। আলেম সমাজ এবং সীরাত গবেষক দলের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই যে, মিরাজের রাতে মক্কায় সালাত ফরয করা হয়েছিল। দ্রষ্টব্য: তাফসীরে কুরতুবী (১০/২১০)।