বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শৈশবে তাঁর মায়ের সাথে থাকাকালীন তাঁর লালন-পালন করতেন(১)।
ইবনে ইসহাক বলেন(২): আমার কাছে জাহম ইবনে আবি জাহম বর্ণনা করেছেন(৩), যিনি বনু তামীম গোত্রের জনৈক নারীর মুক্তদাস ছিলেন, যে নারী হারেস ইবনে হাতিবের স্ত্রী ছিলেন; তাঁকে হারেস ইবনে হাতিবের মুক্তদাস বলা হতো। তিনি বলেন: আমার কাছে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিবের নিকট থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: হালিমা বিনতে হারেস সম্পর্কে আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: আমি মক্কায় একদল নারীর সাথে এসেছিলাম—[ওয়াকিদী(৪) তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বনু সাদ ইবনে বকর গোত্রের দশজন নারী ছিলেন, যারা স্তন্যপায়ী শিশু খুঁজছিলেন](৫)—আমরা বনু সাদ গোত্র থেকে এক দুর্ভিক্ষের বছরে(৬) দুগ্ধপোষ্য শিশুর সন্ধানে এসেছিলাম। আমি আমার এক ধূসর বর্ণের মাদী গাধার(৭) পিঠে চড়ে এসেছিলাম যা দুর্বলতার কারণে কাফেলার গতিরোধ করছিল। আমাদের সাথে আমাদের এক শিশু সন্তান ছিল এবং একটি অতি বৃদ্ধ উষ্ট্রী ছিল, আল্লাহর কসম, যা থেকে এক ফোঁটা দুধও বের হতো না(৮)। আমাদের সেই শিশুর কান্নার কারণে আমরা সারারাত ঘুমাতে পারতাম না(৯); আমার স্তনে তাকে তৃপ্ত করার মতো যথেষ্ট দুধ ছিল না, আর আমাদের সেই বৃদ্ধ উষ্ট্রীর ওলানেও তাকে পুষ্ট করার মতো কিছু ছিল না। কিন্তু আমরা বৃষ্টি ও সচ্ছলতার আশা করছিলাম। আমি আমার সেই মাদী গাধার পিঠে চড়ে বের হলাম, কিন্তু সেটি দুর্বলতা ও কৃশতার কারণে কাফেলার জন্য এতটাই ধীর হয়ে গিয়েছিল যে তা তাদের জন্য কষ্টদায়ক হয়ে দাঁড়িয়েছিল। অতঃপর আমরা মক্কায় পৌঁছলাম। আল্লাহর কসম, আমাদের এমন কোনো নারী ছিল না যার কাছে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পেশ করা হয়নি, কিন্তু সবাই তাঁকে প্রত্যাখ্যান করছিল। যখনই বলা হতো যে তিনি একজন এতিম, আমরা তাঁকে গ্রহণ করতাম না। আমরা বলতাম: তাঁর মা আমাদের জন্য কী-ই বা করতে পারবেন? আমরা তো কেবল শিশুর পিতার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও উপহারের আশা করি। পক্ষান্তরে তাঁর মা আমাদের জন্য কী করতে পারবেন? আল্লাহর কসম, আমার সঙ্গিনীদের মধ্যে আমি ছাড়া এমন কোনো নারী বাকি রইল না যে কোনো না কোনো শিশুকে গ্রহণ করেনি। যখন আমরা অন্য কাউকে পেলাম না এবং ফিরে যাওয়ার ব্যাপারে একমত হলাম, তখন আমি আমার স্বামী হারেস ইবনে আব্দুল উযযাকে বললাম: আল্লাহর কসম, আমার সঙ্গিনীদের মধ্যে আমিই কেবল কোনো শিশু ছাড়া ফিরে যাব—এটা আমার খুব খারাপ লাগছে। আমি অবশ্যই সেই এতিম শিশুটির কাছে যাব এবং তাকেই গ্রহণ করব। তিনি বললেন: এতে তোমার কোনো দোষ নেই যে...--------------------------------------------
= খুদামা—খ এ কাসরা দিয়ে; অন্য বর্ণনায় এসেছে হুযাফা—হ এ পেশ এবং ম এর স্থলে ফ দিয়ে। একইভাবে ইউনুস ইবনে ইসহাক থেকে তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। আবু ওমর 'কিতাবুন নিসা' গ্রন্থেও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
(১) সীরাত গ্রন্থে: যখন।
(২) সীরাতে ইবনে ইসহাক (পৃ. ২৬), সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ১৬২), তাবারী (২/ ১৫৮) এবং বায়হাকীর দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/ ১৩৩) গ্রন্থে নিকটবর্তী শব্দে এই বক্তব্য রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে: জুহাইম ইবনে আবি জুহাইম। মূল পাঠটি পূর্ববর্তী উৎসসমূহ এবং মিযানুল ইতিদাল (১/ ৪২৬) ও তা'জীলুল মানফায়াহ (পৃ. ৭৪) থেকে সংগৃহীত। ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'মাজহুল' (অপরিচিত), তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে বিশ্বস্তদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(৪) ওয়াকিদীর বর্ণনাটি তিবাক্বাত ইবনে সাদ (১/ ১১০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'তা' থেকে সংযোজিত যা 'হা'-তে নেই।
(৬) 'সানাহ শাহবা': দুর্ভিক্ষের বছর। লিসানুল আরব-এর 'শাহবা' অনুচ্ছেদ। সুহাইলি তাঁর 'আর-রওদুল উনুফ' (১/ ১৮৬) গ্রন্থে বলেন: ইবনে হিশাম বলেছেন, শব্দটি হবে স্তন্যদানকারিণীরা। তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবে আছে: {আমি তার জন্য স্তন্যদানকারিনীদের নিষিদ্ধ করেছিলাম}। ইবনে হিশাম যা বলেছেন তা স্পষ্ট, কারণ এটি স্তন্যদানকারিণীদের বহুবচন। আর 'রুদআ' হলো 'রাদি' (দুগ্ধপোষ্য শিশু)-এর বহুবচন। তবে ইবনে ইসহাকের বর্ণনার দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে: প্রথমত, এখানে একটি উহ্য শব্দ বাদ দেওয়া হয়েছে, যেন তিনি বলেছেন: দুগ্ধপোষ্য শিশুদের মায়েরা; দ্বিতীয়ত, তিনি 'রুদআ' বলতে আক্ষরিক অর্থে শিশুদের বুঝিয়েছেন। কারণ তারা যখন কোনো শিশুর জন্য স্তন্যদাত্রী খুঁজে পায়, তখন তারা তার সাথে পান করার জন্য একজন দুগ্ধপোষ্য শিশুও পায়। তাই 'দুগ্ধপোষ্য শিশু খুঁজছিলেন' বলা অসম্ভব নয়, কারণ দুগ্ধপোষ্য শিশুর জন্য স্তন্যদাত্রীর প্রয়োজন অনিবার্য।
(৭) 'আতান ক্বামরা': অর্থাৎ সাদা বা ধূসর বর্ণের মাদী গাধা। 'আযাম্মাত বি-ররাকব': অর্থাৎ দুর্বলতা ও ধীরগতির কারণে সে কাফেলাকে আটকে দিয়েছিল। লিসান ও তাজুল আরূস।
(৮) 'শারফ': অতি বৃদ্ধ উষ্ট্রী। 'মা তাবিদ্দু': এক ফোঁটা দুধও ঝরত না বা বের হতো না। লিসান।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'তা'-তে: আমাদের রাত, মূল পাঠটি অন্যান্য উৎস থেকে সংগৃহীত।