তিনি বললেন: "সে যদি আমার কোলে প্রতিপালিত সৎকন্যা নাও হতো, তবুও সে আমার জন্য বৈধ হতো না। সে আমার দুধ-ভাইয়ের কন্যা। আমাকে এবং আবু সালামাকে সুওয়াইবা দুধ পান করিয়েছে। সুতরাং তোমরা আমার নিকট তোমাদের কন্যা বা বোনদের (বিয়ের প্রস্তাব) পেশ করো না।"
ইমাম বুখারী আরও বর্ণনা করেন: উরওয়া বলেছেন: সুওয়াইবা ছিল আবু লাহাবের মুক্তদাসী। [সে তাকে মুক্ত করে দিয়েছিল এবং সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুধ পান করিয়েছিল। যখন আবু লাহাব মারা গেল], তখন তার পরিবারের জনৈক সদস্য তাকে স্বপ্নে অত্যন্ত শোচনীয় অবস্থায় দেখতে পান(১)। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কী অবস্থায় আছ?" আবু লাহাব বলল: "তোমাদের ছেড়ে আসার পর আমি ভালো কিছু পাইনি, তবে সুওয়াইবাকে মুক্ত করার কারণে এই (আঙুলের মধ্যবর্তী স্থান) দিয়ে আমাকে পানি পান করানো হয়"(৩)। [এবং তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তার পাশের আঙুলের মাঝখানের গর্তের দিকে ইশারা করলেন](৪)।
সুহাইলি ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে(৫): স্বপ্নদ্রষ্টা ব্যক্তিটি ছিলেন তার ভাই আব্বাস। এটি ছিল বদরের যুদ্ধের পর আবু লাহাবের মৃত্যুর এক বছর পরের ঘটনা। এতে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু লাহাব আব্বাসকে বলেছিল: "প্রতি সোমবার আমার শাস্তি লাঘব করা হয়।" আলিমগণ বলেন: কারণ যখন সুওয়াইবা তাকে তার ভ্রাতুষ্পুত্র মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহর জন্মের সুসংবাদ দিয়েছিল, তখন সে তৎক্ষণাৎ তাকে মুক্ত করে দিয়েছিল। আর এরই প্রতিদান হিসেবে তাকে এই সুবিধা দেওয়া হয়।

‌‌বনী সাদ গোত্রের হালিমা বিনতে আবি জুয়াইব-এর নিকট তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) দুগ্ধপান এবং এ উপলক্ষে প্রকাশিত বরকত ও নবুওয়াতের নিদর্শনাবলির বর্ণনা
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন(৬): তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) জন্য হালিমা বিনতে আবি জুয়াইবের নিকট দুধ পানের ব্যবস্থা করা হয়। তাঁর (পিতার) নাম হলো আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে শিজনা ইবনে জাবির ইবনে রিযাম ইবনে নাসিরা ইবনে [ফুসায়্যাহ ইবনে নাসর ইবনে] সাদ ইবনে বকর ইবনে হাওয়াযিন ইবনে মানসুর ইবনে ইকরিমা ইবনে খাসাফাহ(৭) ইবনে কায়স আয়লান ইবনে মুদার।
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুগ্ধপিতা—অর্থাৎ হালিমার স্বামী—এর নাম ছিল হারিস ইবনে আবদুল উযযা ইবনে রিফায়া ইবনে মালান ইবনে নাসিরা(৮) ইবনে সাদ ইবনে বকর ইবনে হাওয়াযিন। এবং তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) দুগ্ধ-ভাইবোনেরা হলেন—আবদুল্লাহ ইবনে হারিস, আনিসা বিনতে হারিস এবং হুযাফা(৯) বিনতে হারিস, যিনি শায়মা নামে পরিচিত ছিলেন।--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) "বি-শাররি হাইবাতিন": অর্থাৎ নিকৃষ্টতম অবস্থায়। ‘হাইবা’ অর্থ হলো দুশ্চিন্তা ও দুঃখ। লিসানুল আরব (হাওব)।
(৩) হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৯/১৪৫) গ্রন্থে বলেন, এর উত্তর হলো—বর্ণনাটি মুরসাল; উরওয়া এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং কার কাছ থেকে শুনেছেন তা উল্লেখ করেননি। আর যদি একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ধরাও হয়, তবে এটি একটি স্বপ্নের ঘটনা, যা কোনো দলিল হিসেবে গণ্য হতে পারে না। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সেখানে দেখুন।
(৪) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি সহীহ বুখারীতে নেই। এটি তাবাকাত (১/১০৮) এবং বায়হাকীর দালাইল (১/১৪৯)-তে রয়েছে।
(৫) আর-রওদুল উনুফ।
(৬) সীরাতে ইবনে ইসহাক (পৃ. ২৫), আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ (১/১৬১), তারিখে তাবারী (২/১৫৭), আর-রওদুল উনুফ (১/১৮৩) এবং এরপর বন্ধনীভুক্ত যা আসবে তা এই সব উৎস থেকে সংগৃহীত।
(৭) ‘হা’ ও ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘হাফসা’ রয়েছে, যা একটি মুদ্রণজনিত ভুল। সঠিক পাঠটি সীরাত, তাবারী, রওদ এবং আল-ইশতিকাক (পৃ. ২৬৬) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৮) ইবনে হিশাম বলেন: তাঁকে হিলাল ইবনে নাসিরাও বলা হয়। সীরাত (১/১৬১)।
(৯) ‘হা’ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'খুদামা' লেখা আছে এবং তার উপরে 'খা' অক্ষরটি অন্য পাণ্ডুলিপির বর্ণনার প্রতি ইশারা হিসেবে রয়েছে। সুহাইলি রওদ (১/১৮৬) গ্রন্থে বলেন: =