আমি বলছি: তাদের রাজবংশের শেষ রাজা, যাঁর কাছ থেকে রাজত্ব ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল, তিনি ছিলেন ইয়াজদাজিরদ ইবনে শাহরিয়ার ইবনে আবরাওয়েজ ইবনে হুরমুজ ইবনে আনুশিরওয়ান। তাঁর আমলেই (পারস্য রাজপ্রাসাদের) খিলান বিদীর্ণ হয়েছিল। তাঁর পূর্বপুরুষদের রাজত্বকাল ছিল তিন হাজার একশত চৌষট্টি বছর। তাদের প্রথম রাজা ছিলেন জিউমার্ত(১) ইবনে উমাইম ইবনে লাউয ইবনে সাম ইবনে নূহ।
টীকা:
এই সাতিহ সম্পর্কে হাফিজ ইবনে আসাকির তাঁর "তারিখে"(২) বলেছেন: তিনি হলেন রাবি ইবনে রাবিআ ইবনে মাসউদ ইবনে মাযিন ইবনে যিব ইবনে আদি ইবনে মাযিন ইবনে আযদ। আবার বলা হয়: রাবি ইবনে মাসউদ। তাঁর মা হলেন রুওয়াইমাহ(৩) বিনতে সাদ ইবনে হারিস আল-হাজুরি। তাঁর বংশপরিচয় সম্পর্কে এর বাইরেও অন্যান্য তথ্য উল্লেখ করা হয়েছে।
তিনি বলেন: তিনি জাবিয়া নামক স্থানে বসবাস করতেন। অতঃপর আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি প্রবীণ পণ্ডিতদের কাছে শুনেছি—যাঁদের মধ্যে আবু উবাইদাহ ও অন্যরাও রয়েছেন—তাঁরা বলেছেন: তিনি ছিলেন লোকমান ইবনে আদ-এর পরবর্তী যুগের লোক। তাঁর জন্ম হয়েছিল সায়লুল আরিম (বিশাল প্লাবন)-এর যুগে এবং তিনি যু-নুওয়াস-এর রাজত্বকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন, যা ছিল প্রায় ত্রিশ শতাব্দীকাল। তাঁর বাসস্থান ছিল বাহরাইন। আবদে কায়স গোত্র দাবি করে যে তিনি তাদের বংশোদ্ভূত, আবার আযদ গোত্রও দাবি করে তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত। অধিকাংশ মুহাদ্দিস বলেন: তিনি আযদ গোত্রের লোক। আমরা জানি না তিনি প্রকৃতপক্ষে কার অন্তর্ভুক্ত, তবে তাঁর বংশধররা বলে:(৪) তিনি আযদ গোত্রেরই অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আদম সন্তানদের মধ্যে সাতিহের সদৃশ কেউ ছিল না। তিনি কেবল মাংস কাটার তক্তার(৫) ওপর একপিণ্ড মাংসের মতো পড়ে থাকতেন। তাঁর মাথা, চোখ এবং হাতের তালু ছাড়া শরীরে কোনো হাড় বা স্নায়ু ছিল না। কাপড় ভাঁজ করার মতো তাঁকে তাঁর পা থেকে ঘাড় পর্যন্ত ভাঁজ করা যেত। তাঁর জিহ্বা ছাড়া শরীরের কোনো অংশ নড়াচড়া করত না। অন্য একজন বলেছেন: তিনি যখন রাগান্বিত হতেন, তখন ফুলে উঠতেন এবং সোজা হয়ে বসতেন।
অতঃপর ইবনে আব্বাস উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মক্কায় এলে কুরাইশদের একদল নেতা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন, যাঁদের মধ্যে কুসাই-এর দুই পুত্র আবদে শামস ও আবদে মানাফও ছিলেন। তাঁরা বিভিন্ন বিষয়ে তাঁকে পরীক্ষা করেন এবং তিনি সঠিক উত্তর দেন। এরপর তাঁরা তাঁকে শেষ যুগের ঘটনাবলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আমার কাছ থেকে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাকে প্রদত্ত ইলহাম (অনুপ্রেরণা) থেকে গ্রহণ করো: হে আরব জাতি! বর্তমানে তোমরা বার্ধক্যের জমানায় আছ; তোমাদের এবং অনারবদের অন্তর্দৃষ্টি সমান। তোমাদের কাছে কোনো বিশেষ জ্ঞান বা প্রজ্ঞা নেই। তবে তোমাদের উত্তরসূরিদের মধ্য থেকে এক বিশাল জনসমষ্টির(৭) উদ্ভব ঘটবে(৬), যারা বিভিন্ন প্রকার(৮) জ্ঞান অন্বেষণ করবে, মূর্তিপূজা ধ্বংস করবে এবং তারা পৌঁছাবে...--------------------------------------------
= আল-বুলদান (সাকান)।
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'খিউমার্ত' (খ বর্ণ দিয়ে) এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'হিউমার্ত' (হ বর্ণ দিয়ে) আছে। তবে ইমাম তাবারির ইতিহাস (১/১৪৬, ১৪৭) এবং ইবনে আসিরের আল-কামিল (১/৪৫, ৪৬) থেকে যা প্রমাণিত, তা-ই এখানে রাখা হয়েছে। ফারসি ভাষায়: কিউমারস (Kyumars)—আদম সন্তানদের মধ্যে প্রথম মানুষের নাম। বিশদাদিয়ান বংশের প্রথম রাজা। দ্রষ্টব্য: আল-মুজাম আল-যাহাবি (পৃ. ৪৮৯)।
(২) ইবনে আসাকিরের এই উক্তিটি ইবনে মানযুর সংকলিত 'মুখতাসারু তারিখি ইবনে আসাকির' (৮/২৯৫)-এ রয়েছে।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'রাওয়াহ' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'রাদআ' আছে। তবে ইবনে মানযুরের মুখতাসারু তারিখি ইবনে আসাকির-এর পাঠটিই এখানে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৪) মুখতাসারু তারিখি ইবনে আসাকির-এ আছে: 'তারা'।
(৫) "আল-ওয়াদাম": মাংস কাটার বা রাখার তক্তা। মুখতাসারু তারিখি ইবনে আসাকির (৮/২৯৭)।
(৬) "ইয়ানশু": এটি 'ইয়ানশা' (উদ্ভূত হওয়া) শব্দের একটি ভাষাগত রূপ। লিসানুল আরব (নুশু)।
(৭) "আদ-দাহম": বিশাল জনসমষ্টি। লিসানুল আরব (দাহম)।
(৮) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'ইনতিযা' (উৎখাত) আছে। তবে 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি এবং মুখতাসারু তারিখি ইবনে আসাকির-এর পাঠই এখানে গ্রহণ করা হয়েছে।