প্রস্তুত হও, কারণ তুমি সুদৃঢ় সংকল্পের অধিকারী এক বীর … বিচ্ছিন্নতা ও পরিবর্তন যেন তোমাকে ভীত না করে।(১)
যদি সাসানীয় বংশের রাজত্ব তাদের অগ্রগামী হয়ে বিদায় নেয় … তবে জেনে রেখো এই কালচক্র পর্যায়ক্রমিক ও কঠোর।(২)
কতই না চমৎকার মর্যাদায় তারা একদা আসীন ছিল … যাদের প্রতাপে হিংস্ত্র সিংহরাও ভীত-সন্ত্রস্ত থাকতো।(৩)
তাদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল সুউচ্চ প্রাসাদের অধিপতি বাহরাম ও তার ভ্রাতৃবৃন্দ … এবং হুরমুজান, সাবুর ও সাবুর।(৪)
মানুষ তো বৈমাত্রেয় ভাইদের মতো; যখনই তারা জানতে পারে … যে কেউ নিঃস্ব হয়ে পড়েছে, তখনই সে অবজ্ঞাত ও পরিত্যক্ত হয়।(৫)
কতই না আনন্দময় রৌদ্রোজ্জ্বল দিন তাদের অতিবাহিত হয়েছে … যাতে তাদের আমোদ-প্রমোদের কারণে বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজও রুদ্ধ হয়ে যেতো।(৬)
তারা সহোদর ভাইয়ের মতো হয়ে যায় যদি কোনো সম্পদ দেখতে পায় … তবে তা অদৃশ্যে সংরক্ষিত ও সাহায্যপ্রাপ্ত হয়।(৭)
কল্যাণ ও অকল্যাণ এক রশিতে আবদ্ধ … সুতরাং কল্যাণ অনুসরণীয় এবং অকল্যাণ পরিহারযোগ্য।(৮)
তিনি বলেন: যখন আব্দুল মসীহ কিসরার নিকট উপস্থিত হলেন, তখন সতীহ তাকে যা বলেছিলেন তা তিনি তাকে অবহিত করলেন। তখন কিসরা বললেন: "আমাদের মধ্য থেকে চৌদ্দজন রাজা রাজত্ব করার পূর্ব পর্যন্ত অনেক অনেক ঘটনা ও পরিস্থিতি অতিবাহিত হবে।" অতঃপর তাদের মধ্য থেকে দশজন মাত্র চার বছরের মধ্যেই রাজত্ব করেন এবং অবশিষ্টরা উসমান (রাযি.)-এর খিলাফত পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন।
বায়হাকী(৯) এটি আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিসের হাদীস থেকে আলী ইবনে হারব আল-মাওসিলীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) বর্ণিত আছে: ‘অবিচল সংকল্পের অধিকারী’ এবং ‘বিতাড়ন ও লাঞ্ছনা যেন তোমাকে বিচলিত না করে’। মানালুত তালিব (১/১৩৪)।
(২) "আফরাতহুম": যখন কোনো ব্যক্তি কাফেলাকে পেছনে ফেলে অগ্রগামী হয়। এখানে তাদের রাজত্ব বিলুপ্ত হওয়া উদ্দেশ্য। "দাহারির": অর্থাৎ কঠোর সময়; যেমন বলা হয় ‘ভয়ংকর রাত’। মানালুত তালিব (১/১৪২)।
(৩) "আল-মাহাসীর": ‘মিহসার’-এর বহুবচন। আর ‘হাসর’ হলো কোনো কিছু নিজের দিকে টেনে ভেঙে ফেলা। অর্থাৎ এটি যা কিছু জয় করে তাকে চূর্ণ করে দেয়। মানালুত তালিব (১/১৪৩)। ইবনে আসাকিরের সংক্ষিপ্ত ইতিহাসে বর্ণিত আছে: ‘তাদের শব্দে ভীত হয়’। (৮/৩০২)।
(৪) "আস-সারহ": প্রাসাদ বা যেকোনো সুউচ্চ ভবন। বাহরাম, হুরমুজান ও সাবুর তাদের রাজাদের নাম। মানালুত তালিব (১/১৪৩)।
(৫) "আওলাদুল আল্লাত": বৈমাত্রেয় ভাই (এক পিতা কিন্তু ভিন্ন মাতা)। "আকাল্লা": নিঃস্ব হওয়া ও হাতে সম্পদ কমে যাওয়া। "মাহকুর": লাঞ্ছিত ও তুচ্ছ। মানালুত তালিব (১/১৪৩)।
(৬) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে কবিতাটির পাঠ নিম্নরূপ:
কতই না এমন সম্প্রদায় ছিল যাদের সহচরগণ সজাগ ছিল … যাতে বাদ্যযন্ত্রসমূহ তাদের আনন্দ দিতো।
অনুরূপভাবে ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে। এতে কয়েক স্থানে শব্দগত ভুল ঘটেছে। আমি ইবনে আসাকিরের ইতিহাস থেকে পাঠটি সংশোধন করেছি, যেখানে তিনি আরও দুটি চরণের সাথে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে ‘লাহুম’ শব্দটি বাদ পড়েছে। "ইউমুন দ্বাহয়ান" অর্থ রৌদ্রোজ্জ্বল দিন। "দ্বাহয়ান" হলো যা সূর্যের আলোতে প্রকাশিত হয়। "যূ আরান" অর্থ প্রাণোচ্ছ্বল। আল-লিসান (দ্বাহি, আরান)।
(৭) "আন-নাশাব": সম্পদ। এখানে "ইম্মা" শব্দটি অতিরিক্ত। মূল অর্থ: ‘তারা সহোদর ভাইয়ের মতো যখনই তারা (সম্পদ) দেখে’। বর্ণিত আছে: ‘লাম্মা আন রাআও’ (আন্-এর ফাতাহ যোগে)। মানালুত তালিব (১/১৪৩)।
(৮) "আল-কারান": সেই রশি যা দিয়ে দুটি উটকে একত্রে বাঁধা হয়। মানালুত তালিব (১/১৪৩)।
(৯) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/১২৬-১২৯)। তাবারীও এটি বর্ণনা করেছেন: তার ইতিহাস (২/১৬৬-১৬৮); আবু নুআইম দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে (পৃ. ৪১, ৪২); ইবনে আসাকির তার ইতিহাসে: মুখতাসারু তারিখি ইবনি আসাকির (৮/৩০০-৩০২); সুহাইলী আর-রাওদুল উনুফ গ্রন্থে (১/১৯); ইবনুল আসীর মানালুত তালিব গ্রন্থে (১/১৩২-১৩৪); আজহারী তাহযীবুল লুগাহ গ্রন্থে (৪/২৭৬); ইবনে মানযুর আল-লিসান গ্রন্থে (সাতাহ); ইবনে সাইয়িদিন নাস উয়ুনুল আসার গ্রন্থে (১/২৮ ও ২৯); ইবনে হিশাম আস-সীরাহ গ্রন্থে (১/১৫) এবং আল-মু'জাম।