তিনি বললেন: "তোমরা আমার সাথে চলো যেন আমি তাকে দেখতে পারি।" এরপর তারা তাকে সাথে নিয়ে বের হলেন এবং আমেনার কাছে নিয়ে গেলেন। তারা বললেন(১): "আপনার পুত্রকে আমাদের কাছে বের করে আনুন।" তিনি তাকে বের করে আনলেন। তারা তার পিঠ থেকে কাপড় সরালেন, তখন তিনি (ইহুদি ব্যক্তি) সেই মোহরটি দেখতে পেলেন এবং তৎক্ষণাৎ সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন। যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন তারা তাকে বলল: "তোমার কী হয়েছে, তোমার সর্বনাশ হোক!" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, বনী ইসরাঈল থেকে নবুয়ত চিরতরে বিদায় নিয়েছে। হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা কি এতে আনন্দিত হচ্ছ? আল্লাহর কসম, তিনি তোমাদের ওপর এমন প্রতাপ বিস্তার করবেন যার সংবাদ পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়বে"(২)।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন(৩): সালেহ ইবনে ইব্রাহিম ইয়াহইয়া ইবনে [আবদুল্লাহ ইবনে] আবদুর রহমান ইবনে আসআদ ইবনে যুরারাহ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার গোত্রের এমন বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের থেকে আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যাদের প্রতি আমার কোনো সন্দেহ নেই, তারা হাসসান ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। হাসসান ইবনে সাবিত বলেন: আমি তখন সাত বা আট বছরের এক চপল বালক, যা দেখতাম এবং শুনতাম তা অনুধাবন করার মতো বোধশক্তি আমার ছিল। একদিন সকালে ইয়াসরিবের এক ইহুদিকে চিৎকার করে বলতে শুনলাম: "হে ইহুদি সম্প্রদায়!" তখন তারা তার কাছে সমবেত হলো—আর আমি তা শুনছিলাম—তারা বলল: "তোমার দুর্ভোগ হোক, তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: "আহমদের সেই নক্ষত্রটি উদিত হয়েছে, যে রাতে তিনি জন্মগ্রহণ করবেন"(৪)।
হাফেজ আবু নুআইম তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে(৪) আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ আল-আমিরী থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে সুহাইম ও রুবাইহ(৫) ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তাঁরা উভয়ে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ [আল-খুদরী] থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু সাঈদ আল-খুদরী) বলেন: আমি আমার পিতা মালিক ইবনে সিনানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: একদিন আমি বনু আবদিল আশহালের কাছে তাদের সাথে আলাপ করতে গেলাম; তখন আমাদের মধ্যে যুদ্ধবিরতি চলছিল। আমি ইউশা নামক এক ইহুদিকে বলতে শুনলাম: "আহমদ নামক একজন নবীর আগমনের সময় ঘনিয়ে এসেছে, যিনি হারাম (মক্কা) থেকে আত্মপ্রকাশ করবেন।" তখন খলিফা ইবনে সালাবা আল-আশহালী তাকে উপহাসের ছলে জিজ্ঞেস করলেন: "তাঁর বৈশিষ্ট্য কী?" সে বলল: "তিনি খুব বেশি লম্বা নন আবার বেঁটেও নন, তাঁর দু'চোখে কিঞ্চিৎ রক্তিমাভা থাকবে, তিনি চাদর পরিধান করবেন এবং গাধার পিঠে সওয়ার হবেন, তাঁর তরবারি থাকবে কাঁধে ঝুলানো এবং এই জনপদই (মদিনা) হবে তাঁর হিজরতস্থল।" মালিক ইবনে সিনান বলেন: এরপর আমি আমার গোত্র বনু খুদরাহ-র কাছে ফিরে গেলাম। ইউশা যা বলছিল তাতে আমি তখন বিস্ময় প্রকাশ করছিলাম। তখন আমাদের মধ্য থেকে একজনকে বলতে শুনলাম: "ইউশা কি একাই এ কথা বলছে?! ইয়াসরিবের সকল ইহুদিই তো এমনটি বলছে।" মালিক ইবনে সিনান আরও বলেন: এরপর আমি বনু কুরাইজার কাছে গেলাম এবং সেখানে একদল লোককে সমবেত অবস্থায় পেলাম। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে আলোচনা করছিল। তখন যুবাইর ইবনে বাতা বলল: "[নিশ্চয়ই] সেই লাল নক্ষত্রটি উদিত হয়েছে যা কেবল কোনো নবীর আবির্ভাব বা আগমনের সময়ই উদিত হয়। এখন আহমদ ছাড়া আর কেউ বাকি নেই এবং এটাই হবে তাঁর হিজরতস্থল।" আবু সাঈদ বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) [মদিনায়] আসলেন, তখন আমার পিতা তাঁকে এই সংবাদ দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি যুবাইর এবং ইহুদি নেতাদের মধ্যে তার সাথে সংশ্লিষ্টরা(৬) ইসলাম গ্রহণ করত, তবে অন্যরাও তার অনুগামী হতো।"--------------------------------------------
(১) 'হ', 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'দালাইল' ও 'মুস্তাদরাক'-এ আছে: "তিনি বললেন", যা অধিক সঠিক বলে মনে হয়।
(২) হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (২/ ৬০১, ৬০২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। যাহাবী বলেন: আমি বলব: না।
(৩) সীরাতে ইবনে ইসহাক (পৃ. ৬৩) এবং আবু নুআইমের দালাইলুন নুবুওয়াহ (পৃ. ১৬) গ্রন্থে এটি রয়েছে। বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো এই উৎসদ্বয় থেকে নেওয়া। আর সালেহ ইবনে ইব্রাহিমের জীবনী 'তহযীবুত তহযীব' (৪/ ৩৭৯) থেকে নেওয়া।
(৪) দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/ ৭৯/ ৪০); বন্ধনীভুক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'যুরাইহ' এবং 'দালাইল'-এ 'রুমাইহ' আছে, উভয়টিই অনুলিপিকারের ভুল। সঠিক পাঠ 'হ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে। এই সংশোধনী 'আল-ইকমাল' (৪/ ১৮৮), 'মিযানুল ইতিদাল' (২/ ৩৮) এবং 'তহযীবুত তহযীব' (৩/ ২৩৮) থেকে সংগৃহীত।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। 'হ' পাণ্ডুলিপি এবং আবু নুআইমের 'দালাইল'-এ রয়েছে: "যদি যুবাইর ইসলাম গ্রহণ করত তবে তার অনুসারীরাও ইসলাম গ্রহণ করত", আর এটাই সঠিক।