আমি তাঁকে এক ও অদ্বিতীয় সত্তার আশ্রয়ে সমর্পণ করছি(১)
প্রত্যেক হিংসুকের অনিষ্ট হতে
প্রত্যেক প্রতিশ্রুতিবদ্ধ স্থলচারী (হিংসুক) হতে(২)
এবং প্রত্যেক অনিষ্টকামী দাস হতে
যে আমার এই অনন্য সন্তান ব্যতীত অন্য কিছুর সন্ধান করে(৩)
যিনি মহান আব্দুল হামীদের বংশধর
যতক্ষণ না আমি তাঁকে দেখি এবং তিনি হোন সকল পবিত্র স্থানের নেতা।(৪)
আর এর নিদর্শন হলো এই যে, তাঁর জন্মের সময় তাঁর সাথে এমন এক নূর (জ্যোতি) নির্গত হবে যা সিরিয়া ভূখণ্ডের বুসরার রাজপ্রাসাদগুলোকে আলোকিত করে দেবে। সুতরাং যখন তিনি ভূমিষ্ঠ হবেন, তখন তুমি তাঁর নাম রেখো মুহাম্মদ। কেননা তাওরাতে তাঁর নাম আহমদ, আসমান ও যমীনের অধিবাসীরা তাঁর প্রশংসা করে; ইঞ্জিলেও তাঁর নাম আহমদ, আসমান ও যমীনের অধিবাসীরা তাঁর প্রশংসা করে; আর কুরআনে তাঁর নাম মুহাম্মদ।(৫)
এটি এবং সেটি একথাই নির্দেশ করে যে, যখন তিনি (মা আমিনা) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন, তখন তিনি দেখেছিলেন যেন তাঁর থেকে একটি নূর নির্গত হচ্ছে যার দ্বারা সিরিয়ার প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়েছে। এরপর যখন তিনি তাঁকে প্রসব করলেন, তখন তিনি চাক্ষুষভাবে সেই স্বপ্নের বাস্তবায়ন দেখলেন, যেমনটি তিনি ইতিপূর্বে এখানে দেখেছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেছেন(৬): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর—যিনি ওয়াকিদি—তিনি বলেছেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম, তিনি যুহরী থেকে (হ)(৭) এবং ওয়াকিদি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুসা ইবনে উবাইদাহ তাঁর ভাই থেকে, এবং মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে (হ) এবং আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আজ-জুহরী, তিনি তাঁর ফুফু উম্মু বকর বিনতে আল-মিসওয়ার থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে (হ) এবং আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহিম আল-মাদানি(৮) এবং যিয়াদ ইবনে হাশরাজ, আবু ওয়াজজাহ থেকে। এবং আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মা'মার, ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে (হ) এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই সকল পঙক্তির অন্ত্যবর্ণের পর 'ইয়া' যুক্ত করা হয়েছে। ছন্দবিশারদগণ একে 'ওয়াসল' বলেন, কারণ এটি অন্ত্যবর্ণের 'কাসরা' বা জের-এর ধ্বনিকে দীর্ঘ করে মিলিয়ে দেয়; যেমনটি তিবরিযির 'আল-ওয়াফি' (পৃষ্ঠা ২২৫)-তে বর্ণিত হয়েছে।
(২) 'বার' অর্থ সমুদ্রের বিপরীত অর্থাৎ স্থলভাগ। 'আহিদ' শব্দটি 'আহাদ' থেকে উদ্ভূত কর্তৃবাচক বিশেষ্য যা 'হাসিদ' বা হিংসুকের বিশেষণ। অর্থাৎ সে যেখানেই যায় তাকে হিংসা দিয়ে অনুসরণ করে, যেন সে তার হিংসা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না। শারহুল মাওয়াহিব (১/১২৯)। ইবনে ইসহাকের সীরাত গ্রন্থে এটি 'আমাদ' (সংকল্পকারী) শব্দে এসেছে।
(৩) 'রইদ' বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যে অনিষ্ট নিয়ে অগ্রসর হয়, অর্থাৎ মন্দের অন্বেষণকারী। 'য়ারুদু' মানে সে তা অন্বেষণ করে। 'গাইরা রইদি' অর্থ সে চারণভূমি অন্বেষণকারী নয়, এটি একটি রূপক যার অর্থ সে কোনোভাবেই তার উপকারে আসবে না। লিসানুল আরব (রূদ) এবং শারহুল মাওয়াহিব (১/১২৯)। বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু দালায়েল এবং ইবনে আসাকির থেকে নেওয়া। ইবনে ইসহাকের সীরাতে এটি 'নুযুলু গাইরা ঝাইদি' এসেছে, যা একটি লিপিপ্রমাদ।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপি, ইবনে ইসহাকের সীরাত, দালায়েল এবং ইবনে আসাকিরে এসেছে: "যতক্ষণ না আমি তাঁকে দেখি যে তিনি পুণ্যভূমিতে উপস্থিত হয়েছেন।" 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে এবং দালায়েলে এসেছে: "যতক্ষণ না আমি তাঁকে দেখি নেতা হিসেবে যিনি পুণ্যভূমিতে উপস্থিত হয়েছেন।" এতে মনে হয় লেখক উভয় বর্ণনাকেই একত্রে উল্লেখ করেছেন, ফলে যা কবিতার ছন্দ ও অর্থকে সঠিক রাখে তা সাব্যস্ত করেছেন। এটি স্পষ্ট যে শেষের দুই পঙক্তি 'রাজায' ছন্দের অর্ধেক অংশ এবং বাকিগুলো 'মানহুক' অংশ।
(৫) বায়হাকী আরও বর্ণনা করেন: "অতঃপর আমি তাঁর নাম অনুরূপই রাখলাম।"
(৬) তাবাকাত গ্রন্থে (১/১০১, ১০২)।
(৭) এই বর্ণনায় 'হা' অক্ষরটি সনদ বা সূত্র পরিবর্তনের (তাহওয়ীল) ইঙ্গিত দেয়।
(৮) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-মারানি' আছে যা 'আল-মাদানি' হিসেবেও পড়া যায়। 'ত্ব' সংস্করণে 'আল-মুযানি' আছে। তাবাকাত গ্রন্থ অনুযায়ী 'আল-মাদানি' শব্দটিই গ্রহণ করা হয়েছে, তবে তাঁর জীবনবৃত্তান্ত খুঁজে পাওয়া যায়নি।