আপনি এক পৃষ্ঠদেশ থেকে অন্য জরায়ুতে স্থানান্তরিত হচ্ছিলেন … যখন এক প্রজন্ম গত হতো, তখন অন্য এক প্রজন্মের আবির্ভাব ঘটত।(১)
অবশেষে আপনার সুমহান আভিজাত্য খিন্দিফের সেই সর্বোচ্চ শিখরকে শামিল করল, যার নিচে অন্যান্য পর্বতশ্রেণীসমূহ অবস্থিত।(২)
আর যখন আপনার জন্ম হলো, তখন পৃথিবী উদ্ভাসিত হয়ে উঠল এবং আপনার নূরে দিগন্ত আলোকিত হলো।(৩)
আমরা সেই প্রভা ও নূরের মাঝেই অবস্থান করছি এবং হিদায়াতের পথে এগিয়ে চলছি।(৪)
এই কবিতাটি হাসসান বিন সাবিত (রা.)-এর কবিতা হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির(৫) আবু হাসান ইবনে আবুল হাদিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ ইবনে আবু নাসর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুস সালাম ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ(৬) আল-কুরাশি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাসিন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আত-তামিমি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আজ-জাহিদ আল-খুরাসানি, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ইবনে বায়ান(৭), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাল্লাম ইবনে সুলাইমান আবু আব্বাস আল-মাকফুফ আল-মাদায়িনি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ারকা ইবনে উমর, তিনি ইবনে আবু নাজিহ থেকে, তিনি আতা ও মুজাহিদ থেকে এবং তাঁরা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম—আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক—আদম যখন জান্নাতে ছিলেন তখন আপনি কোথায় ছিলেন? তিনি বলেন: তখন তিনি মৃদু হাসলেন এমনকি তাঁর পবিত্র মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হলো, তারপর বললেন: "আমি তাঁর পৃষ্ঠদেশে ছিলাম। আমার পিতা নূহের পৃষ্ঠদেশে থাকা অবস্থায় আমাকে কিশতিতে আরোহণ করানো হয়েছিল এবং আমার পিতা ইবরাহিমের পৃষ্ঠদেশে থাকা অবস্থায় আমাকে (আগুনে) নিক্ষেপ করা হয়েছিল। আমার পিতৃপুরুষ ও মাতৃকুল কখনোই ব্যভিচারে লিপ্ত হননি। আল্লাহ সর্বদা আমাকে সম্মানিত পৃষ্ঠদেশ থেকে পবিত্র জরায়ুতে স্থানান্তরিত করেছেন। আমার বৈশিষ্ট্য হলো দোলনা থেকেই হিদায়াতপ্রাপ্ত। যখনই দুটি শাখা পৃথক হয়েছে, আমি সর্বদা তাদের মধ্যে সর্বোত্তম শাখায় ছিলাম। আল্লাহ নবুওয়াতের মাধ্যমে আমার থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন এবং ইসলামের মাধ্যমে আমার প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছেন। তাওরাত ও ইঞ্জিলে আমার আলোচনা ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং প্রত্যেক নবী আমার গুণাবলি বর্ণনা করেছেন। আমার নূরে পৃথিবী উদ্ভাসিত হয় এবং আমার চেহারার উসিলায় মেঘমালা বৃষ্টি বর্ষণ করে। তিনি আমাকে তাঁর কিতাব শিক্ষা দিয়েছেন— এবং বর্ণিত আছে যে: --------------------------------------------
(১) 'সলাব' (الصالب) দ্বারা 'সুলব' (الصُّلب) বা পৃষ্ঠদেশ বুঝিয়েছেন। আর 'তাবাক' (طبق) অর্থ শতাব্দী বা প্রজন্ম; তিনি বুঝিয়েছেন: যখন এক প্রজন্ম গত হয়, অন্য এক প্রজন্মের আবির্ভাব ঘটে। লিসানুল আরব (স-ল-ব, ত-ব-ক)। 'সলাব' শব্দটির 'লাম' বর্ণে জবর যোগে লিসানুল আরবে কলম দ্বারা হরকত দেওয়া হয়েছে। আবার আল-কামুস ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে কলমের সাহায্যে যের যোগে হরকত দেওয়া হয়েছে। 'তাজুল আরুস' এর মুহাক্কিক উল্লেখ করেছেন যে, 'তাকমিলা' গ্রন্থেও যের সহযোগে হরকত দেওয়া হয়েছে।
(২) 'নুতুক' (النطق) হলো 'নিতাক' (نطاق) এর বহুবচন; যা উচ্চ পাহাড়ের মধ্যভাগকে বোঝায়। এগুলো পাহাড়ের এমন বিস্তৃত অংশ যা একের ওপর এক বিন্যস্ত থাকে। একে মানুষের কোমরে বাঁধার বেল্ট বা পট্টির সাথে তুলনা করা হয়েছে। কবি এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর উচ্চ মর্যাদা এবং তাঁর বংশের শ্রেষ্ঠত্বের উপমা দিয়েছেন এবং অন্যদেরকে তাঁর নিচে পাহাড়ের পাদদেশের ন্যায় গণ্য করেছেন। 'বায়ত' (بيت) বলতে তিনি তাঁর আভিজাত্য বুঝিয়েছেন। 'মুহাইমিন' (المهيمن) হলো তাঁর গুণবাচক বিশেষণ; অর্থাৎ আপনার সেই শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা যা খিন্দিফ বংশের সর্বোচ্চ শিখরে আসীন। লিসানুল আরব (ন-ত-ক, হ-ম-ন)। খিন্দিফ হলেন লায়লা বিনতে হুলওয়ান ইবনে ইমরান ইবনে হাফ ইবনে কুদাআ। তিনি ইলিয়াস ইবনে মুদারের স্ত্রী ছিলেন। একদিন তিনি দ্রুতবেগে বের হলেন, তখন ইলিয়াস তাকে বললেন: তুমি কোথায় খিন্দিফ (দ্রুত হাঁটা) করছ? তখন থেকেই তাঁর নাম খিন্দিফ হয়ে যায়। খিন্দিফ হলো এক প্রকার দ্রুত হাঁটার ভঙ্গি। জামহারাতু ইবনে আল-কালবি (পৃ. ৭৫, ৭৬)।
(৩) অর্থাৎ আপনি দিগন্ত পর্যন্ত ছড়িয়ে গেছেন। 'ওয়াদাআত' (وضاءت) শব্দটি 'আদাআত' (أضاءت) অর্থে ব্যবহৃত। লিসানুল আরব (আ-ফ-ক)।
(৪) ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় 'তাখতারিকু' (تخترق) শব্দ এসেছে। ছন্দের ভারসাম্য রক্ষার জন্য 'সুবুল' (سبل) শব্দের 'বা' বর্ণটিকে সাকিন করা হয়েছে, যদিও মূলত এটি পেশযুক্ত হওয়ার কথা ছিল। এটি কাব্যিক প্রয়োজনের (দারুরাত) অন্তর্ভুক্ত। আদ-দারুরাত (পৃ. ১৭১)।
(৫) তারিখু ইবনে আসাকির—আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ—প্রথম খণ্ড (পৃ. ২০৭, ২০৮)।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: আব্দুস সালাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ; তবে 'হ' পাণ্ডুলিপি এবং তারিখু ইবনে আসাকির অনুযায়ী সঠিক পাঠটিই গ্রহণ করা হয়েছে।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: সিনান; যা ভুল। তারিখু ইবনে আসাকিরে আছে: বুনান। আল-ইকমাল (১/৩৬৪) গ্রন্থেও অনুরূপ আছে। এর মুহাক্কিক টীকায় উল্লেখ করেছেন: কেউ কেউ ইবনে বায়ানও বলেছেন। এটিই আমাদের মূল পাঠে (হ) বিদ্যমান।