সৃষ্টিজগৎকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আমাকে তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ অংশের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি তাদের দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন(১) এবং আমাকে সর্বোত্তম ভাগে রেখেছেন। এরপর তিনি গোত্রসমূহ সৃষ্টি করেছেন এবং আমাকে সর্বোত্তম গোত্রে রেখেছেন। অতঃপর তিনি সেগুলোকে পরিবারে বিন্যস্ত করেছেন এবং আমাকে তাদের শ্রেষ্ঠ পরিবারে স্থান দিয়েছেন। সুতরাং আমি বংশমর্যাদায় তোমাদের শ্রেষ্ঠ এবং সত্তাগতভাবেও তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম।"(২).
কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর ওপর সর্বদা আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান(৩) বলেন: আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কুরাইশরা যখন একে অপরের সাথে মিলিত হয়, তখন তারা হাসিমুখে একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে। কিন্তু যখন তারা আমাদের সাথে মিলিত হয়, তখন এমন মুখচ্ছবি নিয়ে আসে যা আমাদের পরিচিত নয়। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির অন্তরে ঈমান প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং তাঁর রাসূলের খাতিরে তোমাদের ভালোবাসবে।" এরপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কুরাইশরা একত্রে বসে তাদের বংশমর্যাদা নিয়ে আলোচনা করছিল, তখন তারা আপনার উদাহরণ একটি আবর্জনার স্তূপের মধ্যে গজিয়ে ওঠা একটি খেজুর গাছের মতো দিল(৪)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যেদিন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন, তিনি আমাকে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম অংশে রেখেছেন। অতঃপর যখন তিনি তাদের দুই ভাগে বিভক্ত করলেন, তখন আমাকে সর্বোত্তম ভাগে [দুই দলের মধ্যে সর্বোত্তম দলে, অতঃপর যখন তিনি গোত্রসমূহ তৈরি করলেন তখন আমাকে তাদের সর্বোত্তম] গোত্রে রাখলেন। এরপর যখন তিনি পরিবারসমূহ তৈরি করলেন, তখন আমাকে তাদের শ্রেষ্ঠ পরিবারে রাখলেন। সুতরাং আমি সত্তাগতভাবে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং বংশগতভাবেও তাদের মধ্যে সর্বোত্তম।"
এটি আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ(৫) বর্ণনা করেছেন ইবনে ফুযাইল থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে, তিনি [আব্দুল মুত্তালিব ইবনে] রাবিআ ইবনে হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সংবাদ পৌঁছাল..., অতঃপর তিনি পূর্বের ন্যায় বর্ণনাটি উল্লেখ করেন কিন্তু এতে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান(৬) বলেন: আমার কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে কায়েস ইবনে আবদুল্লাহ(৭) বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবায়া ইবনে রিবঈ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন এবং আমাকে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ভাগে রেখেছেন। আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: {ডানদিকের দল ... এবং বামদিকের দল} [সূরা আল-ওয়াকিআ: ২৭ ও ৪১]। সুতরাং আমি ডানদিকের দলের অন্তর্ভুক্ত এবং আমি ডানদিকের দলের মধ্যে সর্বোত্তম। অতঃপর তিনি এই দুই ভাগকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে তাদের শ্রেষ্ঠ এক-তৃতীয়াংশে রেখেছেন, আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম:--------------------------------------------
(১) 'হ' পাণ্ডুলিপিতে 'দুই দল' (ফারিকাইন) রয়েছে; তবে 'ত' এবং মুসনাদ গ্রন্থে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
(২) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (৩৫৩২ ও ৩৬০৮): মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে, তিনি আবু আহমদ আয-যুবায়রি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে। তিনি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। আমরা বলি: ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ দুর্বল এবং বর্ণনায় তার মধ্যে অস্থিরতা ছিল, একারণেই তিরমিজি একে কেবল হাসান বলার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
(৩) আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ গ্রন্থে (১/২৯৫, ৪৯৭) এবং বন্ধনীযুক্ত অংশটি সেখান থেকে সংগৃহীত।
(৪) শাম্মার বলেন: 'কাবওয়াহ' শব্দটির অর্থ সম্পর্কে আমাদের উলামায়ে কেরাম থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমরা 'কিবা' ও 'কুবাহ' শুনেছি, যার অর্থ ঘর ঝাড়ু দেওয়ার পর প্রাপ্ত ময়লা-আবর্জনা ও ধুলিকণা। ইবনুল আসির বলেন: যদি বর্ণনাটি সহিহ হয় তবে এর অর্থ হবে ঝাড়ু দেওয়ার ফলে জমাকৃত আবর্জনা। আল-লিসান (কাবওয়া)।
(৫) মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (১১৬৮৫), ফাদায়িল অধ্যায়, আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সা.)-কে যা দান করেছেন সেই অনুচ্ছেদ; বন্ধনীভুক্ত অংশটি এখান থেকে নেওয়া। এবং তিরমিজি (৩৬১১) মানাকিব অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে মুসা আল-কাত্তান আল-বাগদাদি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে। তিনি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। আমি বলছি: এর বর্ণনাসূত্রে দুর্বলতা রয়েছে।
(৬) আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ (১/৪৯৮)।
(৭) 'হ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে: আমি আমাশ থেকে এই কায়েসের কোনো বর্ণনা পাইনি। ফাসাউয়ি শুধু নাম উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন। টীকায় মুহাক্কিক বলেছেন যে, তিনি হলেন কায়েস ইবনে রাবি। আর এটাই সঠিক, যা মিযযি 'তাজহিবুল কামাল' গ্রন্থে (৩১/৪২০) ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হিমানির জীবনীতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।