صحِبها تعظيم، وذل واجلال لله عز وجل، فحينها يتقرب العبد إلى ربه بخوفه منه ورهبته منه، ويتقرب العبد لربه برغبته بما عنده.
وما أجمل أن يستصحب الداعي وهو يرفع يديه رغبته فيما عند ربه، ورهبته من ردّ دعواته بسبب تقصيره وعصيانه، فإن ذلك سبب لقبول دعاءه، وهو بهذا يتعبد لربه.
• العبادة الثالثة: الخشوع: {وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} (الأنبياء: 90).
والخشوع: قيل: هو قيام القلب بين يدي الرّبّ بالخضوع والذّلّ.
وقيل: هو الذل والتواضع لله سبحانه تعالى، ولعل هذا أقرب، فإن الخشوع في القرآن ورد على معانٍ منها:
1 - الذل، كما في قوله: {وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ} (طه: 108)، {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ} (الغاشية: 2).
2 - التواضع، كما في قوله: {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} (البقرة: 45).
فأنت تذل لله سبحانه وتعالى، وتتواضع لعظمته، وتكون خاشعاً أمام الله، خاشعاً في صلاتك، وفي دعائك، وفي حياتك كلها، ذليلاً متطامناً، لا تترفع، ولا تتكبر؛ لأنك عبد ضعيف لله سبحانه وتعالى.
وهذا هدي المسلم، تجده مستكيناً لله عز وجل، خاشعاً له عز وجل، وهو يتقرب الى الله بخشوعه، فالخشوع لله والتواضع له والتذلل له عبادة يتقرب بها العبد لربه.
وقد عرف الشيخ العثيمين رحمه الله الخشوع بأنه: «الذل والتطامن لعظمة الله، بحيث يستسلم لقضائه الكوني والشرعي»(1).--------------------------------------------
(1) انظر: «شرح الأصول الثلاثة» للعثيمين (ص: 59).
এর সাথে থাকে মহান আল্লাহর প্রতি সম্মান, বিনয় ও মর্যাদা। তখন বান্দা আল্লাহর প্রতি ভীতি ও শঙ্কার মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করে এবং তাঁর কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহের মাধ্যমে তাঁর নিকটবর্তী হয়।
কতই না সুন্দর যে, দুআকারী যখন তার হাত দুটি উত্তোলন করবে, তখন সে যেন তার প্রতিপালকের কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহ এবং নিজের ত্রুটি ও নাফরমানির কারণে দুআ প্রত্যাখ্যাত হওয়ার শঙ্কাকে সাথে রাখে। কারণ এটি তার দুআ কবুল হওয়ার একটি কারণ, আর এর মাধ্যমে সে তার প্রতিপালকের ইবাদত করে।
• তৃতীয় ইবাদত: খুশু (বিনয় ও একাগ্রতা): {এবং তারা ছিল আমার প্রতি অত্যন্ত বিনয়ী।} (আল-আম্বিয়া: ৯০)।
আর খুশু সম্পর্কে বলা হয়েছে: এটি হলো বিনয় ও হীনতা সহকারে প্রতিপালকের সামনে অন্তরের দণ্ডায়মান হওয়া।
আরও বলা হয়েছে: এটি হলো মহান আল্লাহর প্রতি হীনতা ও বিনয় প্রকাশ করা। সম্ভবত এটিই অধিকতর সঠিক। কেননা পবিত্র কুরআনে 'খুশু' শব্দটি কয়েকটি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে:
১ - হীনতা বা অবনত হওয়া, যেমনটি আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {পরম করুণাময়ের ভয়ে সব শব্দ স্তব্ধ হয়ে যাবে।} (ত্বহা: ১০৮), {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে অবনত।} (আল-গাশিয়াহ: ২)।
২ - বিনয়, যেমনটি আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {নিশ্চয়ই তা (সালাত) অত্যন্ত কঠিন কাজ, তবে বিনয়ীদের জন্য নয়।} (আল-বাকারাহ: ৪৫)।
অতএব আপনি মহান আল্লাহর সামনে বিনীত হবেন, তাঁর মহত্ত্বের সামনে মস্তক অবনত করবেন এবং আল্লাহর সামনে খুশু বা একাগ্রতা অবলম্বন করবেন—আপনার সালাতে, আপনার দুআয় এবং আপনার পুরো জীবনে। আপনি থাকবেন অবনত ও বিনম্র, অহংকার বা বড়ত্ব দেখাবেন না; কারণ আপনি মহান আল্লাহর একজন দুর্বল বান্দা।
আর এটিই একজন মুসলিমের আদর্শ; তাকে দেখা যাবে মহান আল্লাহর সামনে বিনম্র ও অনুগত হিসেবে। সে তার খুশুর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করে। সুতরাং আল্লাহর জন্য খুশু, নম্রতা ও হীনতা প্রকাশ করা একটি ইবাদত, যার মাধ্যমে বান্দা তার প্রতিপালকের নৈকট্য লাভ করে।
শায়খ উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) খুশু-এর সংজ্ঞায় বলেছেন: «আল্লাহর মহত্ত্বের সামনে হীনতা ও বিনয় প্রকাশ করা, যাতে বান্দা তাঁর মহাজাগতিক ও শরয়ি ফয়সালার কাছে আত্মসমর্পণ করে»(১)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: উসাইমীন রচিত «শারহু উসূলিল ছালাতাহ» (পৃষ্ঠা: ৫৯)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)