...পলায়ন করা এবং ফিরে আসার প্রতিদান কী, তাই সে ফিরে এল এমনকি তার রক্ত প্রবাহিত হলো—আমার নিকট যা রয়েছে তার আকাঙ্ক্ষায় এবং আমার নিকট যা রয়েছে তার ভয়ে। তখন মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের বলেন: "আমার বান্দার দিকে তাকাও, সে ফিরে এসেছে আমার নিকট যা আছে তার আকাঙ্ক্ষায় এবং আমার নিকট যা আছে তার ভয়ে, এমনকি তার রক্ত প্রবাহিত করা হয়েছে।"(১).
জেনে রাখুন যে, 'রাগবাহ' বা আকাঙ্ক্ষার সাথে 'রাজা' বা আশার সম্পর্ক রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার কাছে আশা পোষণ করে, সে তাঁর নিকট যা রয়েছে তার আকাঙ্ক্ষী। তবে আকাঙ্ক্ষার স্তর আরও উচ্চে। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: «আশা হলো প্রত্যাশা, আর আকাঙ্ক্ষা হলো অন্বেষণ; অতএব এটি হলো আশার ফল»(২).
সারকথা হলো: আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তার আকাঙ্ক্ষা করা একটি ইবাদত এবং নৈকট্য লাভের উপায়। আপনি তাঁর নিকট যা রয়েছে তার প্রতি যতটুকু আকাঙ্ক্ষা করবেন এবং তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী হবেন, তিনি আপনাকে ততটুকুই দান করবেন। এই আকাঙ্ক্ষার চালিকাশক্তি হলো আপনার রবের অভাবহীনতা (প্রাচুর্য) এবং আপনার প্রার্থনা কবুল করার ব্যাপারে তাঁর নৈকট্য সম্পর্কে আপনার জ্ঞান।
যখনই আপনি অভাবে পড়বেন তখন স্বচ্ছলতার আশা করুন … এবং যিনি কাঙ্ক্ষিত বস্তু দান করেন তাঁর কাছেই আকাঙ্ক্ষা করুন
পক্ষান্তরে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও প্রতি আকাঙ্ক্ষা পোষণ করার অর্থ হলো আপনি পূর্ণাঙ্গভাবে সৃষ্টির দিকে ধাবিত হলেন, আপনার প্রয়োজন পূরণে তার ওপর নির্ভর করলেন এবং আল্লাহকে ছাড়া সে আপনার প্রয়োজন মেটাতে সক্ষম বলে বিশ্বাস করলেন; এটি শিরক। কারণ আপনি এই ইবাদতে আল্লাহর সাথে অন্যকে অংশীদার করেছেন।
আকাঙ্ক্ষা যে একটি ইবাদত তার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনি আপনার রবের প্রতিই আকাঙ্ক্ষা পোষণ করুন} (আশ-শারহ: ৮)।
• দ্বিতীয় ইবাদত: ভীতি (রাহবাহ): এটি আকাঙ্ক্ষার বিপরীত। এটি হলো ভয়ের ক্ষেত্রে একনিষ্ঠতা। সুতরাং ভয়ের ক্ষেত্রে যে সত্যনিষ্ঠ সে-ই ভীত। আল-রাগিবের উক্তির অর্থ হলো: ভীতি ও শঙ্কা হলো সতর্কতা ও অস্থিরতা মিশ্রিত ভয়।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭/৬২), ইবনে হিব্বান তাঁর «সহিহ» গ্রন্থে (৬/২৯৭), বায়হাকি «আল-কুবরা» গ্রন্থে (৯/২৭৬) এবং আলবানি «আল-মিশকাত» গ্রন্থে (১/৩৯২) একে সহিহ বলেছেন।
(২) দেখুন: «মাদারিজুস সালিকিন» (২/৫৫)।