তাঁর উক্তি: (রাগবাহ বা আকাঙ্ক্ষা, রাহবাহ বা ভীতি এবং খুশু বা বিনম্রতার দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই তারা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করত এবং তারা আমাকে আকাঙ্ক্ষা ও ভীতি নিয়ে ডাকত, আর তারা ছিল আমার প্রতি অত্যন্ত বিনয়ী} (আল-আম্বিয়া: ৯০))।
লেখক এখানে তিনটি ইবাদতের কথা উল্লেখ করেছেন এবং আমরা সেগুলোর প্রত্যেকটি সম্পর্কে আলোচনা করব:
প্রথমটি: রাগবাহ (আকাঙ্ক্ষা): এটি হলো কোনো কিছুর প্রতি গভীর আগ্রহের সাথে তা পাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করা।
আল-মুনাউয়ি বলেন: «রাগবাহ হলো কোনো বস্তুর প্রতি গভীর লালসার সাথে সেটি অর্জনের ইচ্ছা করা। অতএব যখন বলা হয়: ‘রাগিবা ফিহি’ (তাতে আকাঙ্ক্ষা করল) বা ‘ইলাইহি’ (তার প্রতি), তখন তা সেই বস্তুর প্রতি প্রবল আগ্রহকে বুঝায়। আর যখন বলা হয়: ‘রাগিবা আনহু’ (তা থেকে বিমুখ হলো), তখন তা সেই বস্তু থেকে বিমুখ হওয়া এবং তার প্রতি অনাসক্তিকে বুঝায়»(১)।
এর উদ্দেশ্য হলো: রাগবাহ হচ্ছে প্রিয় কোনো বিষয়ে পৌঁছানোর প্রতি ভালোবাসা।
বান্দার ওপর আবশ্যক হলো সে মহান আল্লাহর প্রতি আকাঙ্ক্ষা পোষণ করবে এবং তাঁর কাছে যা রয়েছে তা প্রবল আগ্রহের সাথে প্রার্থনা করবে; আর প্রার্থনা করার সময় সে যেন অনাগ্রহী না হয়। যে ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষা নিয়ে দোয়া করে এবং যে তা ছাড়া দোয়া করে—তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। প্রথম ব্যক্তি আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তার প্রতি আশাবাদী, আর দ্বিতীয় ব্যক্তি আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তা থেকে নিজেকে অমুখাপেক্ষী মনে করে।
আর মহান আল্লাহ অত্যন্ত দয়ালু; যখন তিনি দেখেন যে তাঁর বান্দা তাঁর কাছে কোনো কিছু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষায় এসেছে, তখন তিনি তাকে তার চাওয়ার চেয়েও বেশি দান করেন। ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমাদের মহান রব দুজন ব্যক্তির প্রতি আশ্চর্য হন: এক ব্যক্তি যে তার আরামদায়ক শয্যা ও লেপ ছেড়ে, তার পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের মধ্য থেকে উঠে তার সালাতের দিকে যায়। তখন আমাদের রব বলেন: হে আমার ফেরেশতাগণ, তোমরা আমার বান্দার দিকে তাকাও; সে তার বিছানা ও আরামদায়ক শয্যা ছেড়ে এবং তার পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের মধ্য থেকে উঠে তার সালাতের দিকে এসেছে—আমার কাছে যা রয়েছে তার আকাঙ্ক্ষায় এবং আমার কাছে যা (শাস্তি) রয়েছে তার ভয়ে। আর অন্য ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে যুদ্ধে গেল, অতঃপর তারা পরাজিত হলো, কিন্তু সে জানত তার ওপর কী দায়িত্ব রয়েছে...»--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুনাউয়ি রচিত ‘আত-তাওকিফ আলা মুহিম্মাতিত তারিফ’ (১৭৯)।