كلها من عند الله، بل حتى المشركين يعلمون أن الخزائن من عند الله، وأن الرزق من عنده سبحانه، فوا عجباً لأمرِئٍ يعلم أن الله بيده الرزق، وبيده الجنة، وبيده النار، وبيده كل شيء من أمور الدين والدنيا، ثم تجده يرفع يديه عند قبر، أو عند ولي، أو عند شجرة، أو غير ذلك، ويدعو غير الله سبحانه وتعالى.
المسألة الخامسة: إذا عرفت أن الدعاء لله عز وجل عبادة، فدعاء غيره سبحانه وتعالى شرك، ويدخل في دعاء الشرك صور ثلاث:
الصورة الأولى: أن يدعو ميتاً، فيقول مثلاً عند رجل صالح، أو عند قبر، أو غير ذلك: يا ولي فلان ارزقني ولداً، يسّر لي وظيفة، ونحو ذلك، فهذا شرك أكبر؛ لأنه صرف العبادة لغير الله عز وجل، ولو كان ناطقاً للشهادتين، لأنه خالف مقتضاها.
ويلحق بذلك كل من دعا غائباً؛ لأنه ما دعا الغائب إلا لاعتقاده أن له تصرفاً وتدبيراً في الكون، كمن يدعو رجلاً لكنه في أقصى الأرض، وهو لا يسمع! أو يدعو جنّياً أو غير ذلك فهذا من الشرك الأكبر.
قال الشيخ سليمان بن عبد الله: «فاعلم أن العلماء أجمعوا على أن من صرف شيئًا من نوعي الدعاء لغير الله فهو مشرك، ولو قال لا إله إلا الله محمد رسول الله وصلى وصام، إذ شرط الإسلام مع التلفظ بالشهادتين أن لا يعبد إلا الله، فمن أتى بالشهادتين وعبد غير الله فما أتى بهما حقيقة وإن تلفظ بهما كاليهود الذين يقولون: لا إله إلا الله وهم مشركون، ومجرد التلفظ بهما لا يكفي في الإسلام بدون العمل بمعناهما واعتقاده إجماعًا»(1).
الصورة الثانية: دعاءُ الميت بالشفاعة، بأن يقول لرجل ميت: يا ولي فلان اشفع لي عند الله أن يعطيني كذا: فهذا أيضاً لا يجوز؛ لأنه طلبٌ--------------------------------------------
(1) انظر: «تيسير العزيز الحميد» (ص: 186).
المسألة الخامسة: إذا عرفت أن الدعاء لله عز وجل عبادة، فدعاء غيره سبحانه وتعالى شرك، ويدخل في دعاء الشرك صور ثلاث:
الصورة الأولى: أن يدعو ميتاً، فيقول مثلاً عند رجل صالح، أو عند قبر، أو غير ذلك: يا ولي فلان ارزقني ولداً، يسّر لي وظيفة، ونحو ذلك، فهذا شرك أكبر؛ لأنه صرف العبادة لغير الله عز وجل، ولو كان ناطقاً للشهادتين، لأنه خالف مقتضاها.
ويلحق بذلك كل من دعا غائباً؛ لأنه ما دعا الغائب إلا لاعتقاده أن له تصرفاً وتدبيراً في الكون، كمن يدعو رجلاً لكنه في أقصى الأرض، وهو لا يسمع! أو يدعو جنّياً أو غير ذلك فهذا من الشرك الأكبر.
قال الشيخ سليمان بن عبد الله: «فاعلم أن العلماء أجمعوا على أن من صرف شيئًا من نوعي الدعاء لغير الله فهو مشرك، ولو قال لا إله إلا الله محمد رسول الله وصلى وصام، إذ شرط الإسلام مع التلفظ بالشهادتين أن لا يعبد إلا الله، فمن أتى بالشهادتين وعبد غير الله فما أتى بهما حقيقة وإن تلفظ بهما كاليهود الذين يقولون: لا إله إلا الله وهم مشركون، ومجرد التلفظ بهما لا يكفي في الإسلام بدون العمل بمعناهما واعتقاده إجماعًا»(1).
الصورة الثانية: دعاءُ الميت بالشفاعة، بأن يقول لرجل ميت: يا ولي فلان اشفع لي عند الله أن يعطيني كذا: فهذا أيضاً لا يجوز؛ لأنه طلبٌ--------------------------------------------
(1) انظر: «تيسير العزيز الحميد» (ص: 186).
সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে, বরং এমনকি মুশরিকরাও জানে যে ভাণ্ডারসমূহ আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং রিযিক তাঁরই পক্ষ থেকে (তিনি পবিত্র), সুতরাং সেই ব্যক্তির ব্যাপারে বড়ই বিস্ময় যে জানে যে আল্লাহর হাতেই রিযিক, তাঁর হাতে জান্নাত, তাঁর হাতে জাহান্নাম এবং দ্বীন ও দুনিয়ার যাবতীয় বিষয় তাঁরই হাতে, এরপর তাকে দেখা যায় যে সে কোনো কবরের কাছে, কোনো অলীর কাছে, কোনো গাছের কাছে বা অন্য কিছুর কাছে হাত তুলছে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্যের কাছে দোয়া করছে।
পঞ্চম মাসআলা: আপনি যখন জানলেন যে দোয়া মহান আল্লাহর জন্য একটি ইবাদত, তবে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে দোয়া করা শিরক; আর শিরকি দোয়ার তিনটি রূপ রয়েছে:
প্রথম রূপ: মৃত ব্যক্তির কাছে দোয়া করা। যেমন কোনো নেককার ব্যক্তি বা কবরের কাছে বা অন্য কিছুর নিকট বলা: হে অমুক অলী, আমাকে সন্তান দিন, আমার জন্য চাকরি সহজ করে দিন বা অনুরূপ কিছু। এটি বড় শিরক; কারণ এতে ইবাদত মহান আল্লাহ ছাড়া অন্যের উদ্দেশ্যে নিবেদন করা হয়েছে, যদিও সে শাহাদাতাইন পাঠকারী হয়, কারণ সে তার (কালিমার) দাবি বা লক্ষ্যের পরিপন্থী কাজ করেছে।
এর সাথে ওই ব্যক্তিও অন্তর্ভুক্ত হবে যে কোনো অনুপস্থিত সত্তার কাছে দোয়া করে; কারণ সে কেবল এই বিশ্বাসেই অনুপস্থিতের কাছে দোয়া করে যে মহাবিশ্বের পরিচালনা ও ব্যবস্থাপনায় তার কোনো ভূমিকা রয়েছে। যেমন এমন কোনো ব্যক্তির কাছে দোয়া করা যে পৃথিবীর শেষ প্রান্তে রয়েছে অথচ সে শুনতে পায় না! অথবা জিনের কাছে বা অন্য কিছুর কাছে দোয়া করা—এটি বড় শিরকের অন্তর্ভুক্ত।
শায়খ সুলাইমান বিন আবদুল্লাহ বলেন: «জেনে রাখুন যে, ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি দুই প্রকার দোয়ার কোনো একটি আল্লাহ ছাড়া অন্যের জন্য নিবেদন করবে সে মুশরিক, যদিও সে বলে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ’ এবং সালাত আদায় করে ও রোজা রাখে। কেননা শাহাদাতাইন উচ্চারণের সাথে ইসলামের শর্ত হলো আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করা। সুতরাং যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন নিয়ে এল এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করল, সে মূলত তা (কালিমা) নিয়ে আসেনি যদিও সে তা মুখে উচ্চারণ করে, ঠিক ওই ইহুদিদের মতো যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে অথচ তারা মুশরিক। কেবল মুখে উচ্চারণ করা ইসলামের জন্য যথেষ্ট নয় যতক্ষণ না সর্বসম্মতিক্রমে তার অর্থ অনুযায়ী আমল ও বিশ্বাস বিদ্যমান থাকে»(১).
দ্বিতীয় রূপ: মৃত ব্যক্তির কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করা। যেমন মৃত ব্যক্তিকে বলা: হে অমুক অলী, আল্লাহর কাছে আমার জন্য সুপারিশ করুন যেন তিনি আমাকে অমুক বস্তু দান করেন। এটিও জায়েজ নয়; কারণ এটি প্রার্থনা...--------------------------------------------
(১) দেখুন: «তয়সীরুল আযীযিল হামীদ» (পৃষ্ঠা: ১৮৬)।
পঞ্চম মাসআলা: আপনি যখন জানলেন যে দোয়া মহান আল্লাহর জন্য একটি ইবাদত, তবে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে দোয়া করা শিরক; আর শিরকি দোয়ার তিনটি রূপ রয়েছে:
প্রথম রূপ: মৃত ব্যক্তির কাছে দোয়া করা। যেমন কোনো নেককার ব্যক্তি বা কবরের কাছে বা অন্য কিছুর নিকট বলা: হে অমুক অলী, আমাকে সন্তান দিন, আমার জন্য চাকরি সহজ করে দিন বা অনুরূপ কিছু। এটি বড় শিরক; কারণ এতে ইবাদত মহান আল্লাহ ছাড়া অন্যের উদ্দেশ্যে নিবেদন করা হয়েছে, যদিও সে শাহাদাতাইন পাঠকারী হয়, কারণ সে তার (কালিমার) দাবি বা লক্ষ্যের পরিপন্থী কাজ করেছে।
এর সাথে ওই ব্যক্তিও অন্তর্ভুক্ত হবে যে কোনো অনুপস্থিত সত্তার কাছে দোয়া করে; কারণ সে কেবল এই বিশ্বাসেই অনুপস্থিতের কাছে দোয়া করে যে মহাবিশ্বের পরিচালনা ও ব্যবস্থাপনায় তার কোনো ভূমিকা রয়েছে। যেমন এমন কোনো ব্যক্তির কাছে দোয়া করা যে পৃথিবীর শেষ প্রান্তে রয়েছে অথচ সে শুনতে পায় না! অথবা জিনের কাছে বা অন্য কিছুর কাছে দোয়া করা—এটি বড় শিরকের অন্তর্ভুক্ত।
শায়খ সুলাইমান বিন আবদুল্লাহ বলেন: «জেনে রাখুন যে, ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি দুই প্রকার দোয়ার কোনো একটি আল্লাহ ছাড়া অন্যের জন্য নিবেদন করবে সে মুশরিক, যদিও সে বলে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ’ এবং সালাত আদায় করে ও রোজা রাখে। কেননা শাহাদাতাইন উচ্চারণের সাথে ইসলামের শর্ত হলো আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করা। সুতরাং যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন নিয়ে এল এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করল, সে মূলত তা (কালিমা) নিয়ে আসেনি যদিও সে তা মুখে উচ্চারণ করে, ঠিক ওই ইহুদিদের মতো যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে অথচ তারা মুশরিক। কেবল মুখে উচ্চারণ করা ইসলামের জন্য যথেষ্ট নয় যতক্ষণ না সর্বসম্মতিক্রমে তার অর্থ অনুযায়ী আমল ও বিশ্বাস বিদ্যমান থাকে»(১).
দ্বিতীয় রূপ: মৃত ব্যক্তির কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করা। যেমন মৃত ব্যক্তিকে বলা: হে অমুক অলী, আল্লাহর কাছে আমার জন্য সুপারিশ করুন যেন তিনি আমাকে অমুক বস্তু দান করেন। এটিও জায়েজ নয়; কারণ এটি প্রার্থনা...--------------------------------------------
(১) দেখুন: «তয়সীরুল আযীযিল হামীদ» (পৃষ্ঠা: ১৮৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)