* قوله: (فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَا الأُصُولُ الثَّلاثَةُ التِي يَجِبُ عَلَى الإِنْسَانِ مَعْرِفَتُهَا؟
فَقُلْ: مَعْرِفَةُ الْعَبْدِ رَبَّهُ، وَدِينَهُ، وَنَبِيَّهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم.
* الكلام على هذه الجملة في مسألتين:
المسألة الأولى: قوله: (الأصول الثلاثة).
سبق بيان معنى الأصول، وأن الأصل: هو ما ينبني عليه غيره، وقد يكون حسياً، وقد يكون معنوياً، والأصول هنا أصول معنوية وليست حسية.
والمؤلف رحمه الله أتى بالأصول الثلاثة على طريقة السؤال والجواب؛ لأن ذلك أدعى للفهم وأبقى للحفظ وأنشط للطالب وللمستمع، وفيه تشويق، وتسهيل لحصر المعلومة، وهو أسلوب معروف من أساليب التعليم.
المسألة الثانية: ذكر المؤلف رحمه الله هذه الثلاث -معرفة العبد ربه ومعرفة دينه ومعرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لأنها الأمور التي سيسأل عنها في القبر، وهذه الثلاث إذا تأملتها وجدت أنها تشمل الدين كله.
وتأمل قوله: (معرفة): والمعرفة هي العلم، بأن يعرف ذلك بدليله، بأن لا يقلد في هذه الأمور الثلاثة، وإنما يعرفها بدليلها، لذلك عقد هذه الأصول الثلاثة، وساق أدلتها، فلزامٌ على طالب العلم وغيره أن يعتقد هذه الثلاث ويعرف دليلها.
واعلم أن المؤلف ذكرها أولاً مجملة، ثم شرع في ذكرها بالتفصيل.
*
فَقُلْ: مَعْرِفَةُ الْعَبْدِ رَبَّهُ، وَدِينَهُ، وَنَبِيَّهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم.
* الكلام على هذه الجملة في مسألتين:
المسألة الأولى: قوله: (الأصول الثلاثة).
سبق بيان معنى الأصول، وأن الأصل: هو ما ينبني عليه غيره، وقد يكون حسياً، وقد يكون معنوياً، والأصول هنا أصول معنوية وليست حسية.
والمؤلف رحمه الله أتى بالأصول الثلاثة على طريقة السؤال والجواب؛ لأن ذلك أدعى للفهم وأبقى للحفظ وأنشط للطالب وللمستمع، وفيه تشويق، وتسهيل لحصر المعلومة، وهو أسلوب معروف من أساليب التعليم.
المسألة الثانية: ذكر المؤلف رحمه الله هذه الثلاث -معرفة العبد ربه ومعرفة دينه ومعرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لأنها الأمور التي سيسأل عنها في القبر، وهذه الثلاث إذا تأملتها وجدت أنها تشمل الدين كله.
وتأمل قوله: (معرفة): والمعرفة هي العلم، بأن يعرف ذلك بدليله، بأن لا يقلد في هذه الأمور الثلاثة، وإنما يعرفها بدليلها، لذلك عقد هذه الأصول الثلاثة، وساق أدلتها، فلزامٌ على طالب العلم وغيره أن يعتقد هذه الثلاث ويعرف دليلها.
واعلم أن المؤلف ذكرها أولاً مجملة، ثم شرع في ذكرها بالتفصيل.
*
*তাঁর উক্তি: (অতঃপর যদি তোমাকে বলা হয়: সেই তিনটি মূলনীতি কী, যা জানা মানুষের জন্য আবশ্যক?
তবে বলো: বান্দার তার রবকে জানা, তার দ্বীনকে জানা এবং তার নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানা।
* এই বাক্যটির আলোচনা দুটি বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম বিষয়: তাঁর উক্তি: (তিনটি মূলনীতি)।
ইতিপূর্বে ‘উসূল’ (মূলনীতি)-এর অর্থ বর্ণনা করা হয়েছে যে, ‘আসল’ (মূল) হলো তা, যার ওপর অন্য কিছু দাঁড়িয়ে থাকে। এটি কখনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হতে পারে, আবার কখনো অর্থগত হতে পারে; আর এখানে মূলনীতিসমূহ হলো অর্থগত, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নয়।
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এই তিনটি মূলনীতি প্রশ্ন ও উত্তর পদ্ধতিতে উপস্থাপন করেছেন; কারণ এটি অনুধাবনের জন্য অধিক সহায়ক, স্মৃতিতে সংরক্ষণের জন্য অধিক স্থায়ী এবং ছাত্র ও শ্রোতার জন্য অধিক আগ্রহোদ্দীপক। এতে কৌতূহল সৃষ্টি এবং তথ্যসমূহকে সীমাবদ্ধ করার সহজতা রয়েছে, আর এটি শিক্ষা প্রদানের সুপরিচিত পদ্ধতিসমূহের অন্যতম।
দ্বিতীয় বিষয়: লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এই তিনটি বিষয়—বান্দার তার রবকে জানা, তার দ্বীনকে জানা এবং তার নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানা—উল্লেখ করেছেন কারণ এগুলো এমন বিষয় যা সম্পর্কে কবরে প্রশ্ন করা হবে। আর আপনি যদি এই তিনটি বিষয় নিয়ে চিন্তা করেন, তবে দেখতে পাবেন যে এগুলো সমগ্র দ্বীনকে অন্তর্ভুক্ত করে।
তাঁর শব্দ ‘জানা’ বা ‘পরিচয়’ এর প্রতি লক্ষ্য করুন: আর জানা হলো ইলম বা জ্ঞান, অর্থাৎ দলিলসহ তা অবগত হওয়া; যাতে করে এই তিনটি বিষয়ে সে অন্ধ অনুসরণ না করে, বরং দলিলসহ সেগুলো জানে। এই উদ্দেশ্যেই তিনি এই তিনটি মূলনীতি বিন্যস্ত করেছেন এবং এগুলোর দলিলসমূহ উপস্থাপন করেছেন। সুতরাং জ্ঞানান্বেষী এবং অন্যদের জন্য এই তিনটির প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা এবং এগুলোর দলিল জানা অপরিহার্য।
জেনে রাখুন যে, লেখক এগুলো প্রথমে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বিস্তারিত বর্ণনায় প্রবৃত্ত হয়েছেন।
*
তবে বলো: বান্দার তার রবকে জানা, তার দ্বীনকে জানা এবং তার নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানা।
* এই বাক্যটির আলোচনা দুটি বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম বিষয়: তাঁর উক্তি: (তিনটি মূলনীতি)।
ইতিপূর্বে ‘উসূল’ (মূলনীতি)-এর অর্থ বর্ণনা করা হয়েছে যে, ‘আসল’ (মূল) হলো তা, যার ওপর অন্য কিছু দাঁড়িয়ে থাকে। এটি কখনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হতে পারে, আবার কখনো অর্থগত হতে পারে; আর এখানে মূলনীতিসমূহ হলো অর্থগত, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নয়।
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এই তিনটি মূলনীতি প্রশ্ন ও উত্তর পদ্ধতিতে উপস্থাপন করেছেন; কারণ এটি অনুধাবনের জন্য অধিক সহায়ক, স্মৃতিতে সংরক্ষণের জন্য অধিক স্থায়ী এবং ছাত্র ও শ্রোতার জন্য অধিক আগ্রহোদ্দীপক। এতে কৌতূহল সৃষ্টি এবং তথ্যসমূহকে সীমাবদ্ধ করার সহজতা রয়েছে, আর এটি শিক্ষা প্রদানের সুপরিচিত পদ্ধতিসমূহের অন্যতম।
দ্বিতীয় বিষয়: লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এই তিনটি বিষয়—বান্দার তার রবকে জানা, তার দ্বীনকে জানা এবং তার নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানা—উল্লেখ করেছেন কারণ এগুলো এমন বিষয় যা সম্পর্কে কবরে প্রশ্ন করা হবে। আর আপনি যদি এই তিনটি বিষয় নিয়ে চিন্তা করেন, তবে দেখতে পাবেন যে এগুলো সমগ্র দ্বীনকে অন্তর্ভুক্ত করে।
তাঁর শব্দ ‘জানা’ বা ‘পরিচয়’ এর প্রতি লক্ষ্য করুন: আর জানা হলো ইলম বা জ্ঞান, অর্থাৎ দলিলসহ তা অবগত হওয়া; যাতে করে এই তিনটি বিষয়ে সে অন্ধ অনুসরণ না করে, বরং দলিলসহ সেগুলো জানে। এই উদ্দেশ্যেই তিনি এই তিনটি মূলনীতি বিন্যস্ত করেছেন এবং এগুলোর দলিলসমূহ উপস্থাপন করেছেন। সুতরাং জ্ঞানান্বেষী এবং অন্যদের জন্য এই তিনটির প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা এবং এগুলোর দলিল জানা অপরিহার্য।
জেনে রাখুন যে, লেখক এগুলো প্রথমে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বিস্তারিত বর্ণনায় প্রবৃত্ত হয়েছেন।
*
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)