وإفراده بالألوهية: بأن تعتقد بأنه وحده الإله المستحق للعبادة، فلا تصرف شيئاً من العبادة إلا له سبحانه وتعالى.
وتوحيد الأسماء والصفات هو: أن تصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم.
وأما النواهي فأعظمها: الشرك، وهو دعوة غيره معه، أياً كان هذا الغير، فإن قيل: فما حقيقة الشرك؟
الشرك له في الشرع معنيان: عام وخاص.
1 - المعنى العام: تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائصه سبحانه، ويندرج تحته ثلاثة أنواع:
الأول: الشرك في الربوبية: وهو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الربوبية، أو نسبة شيء منها إلى غيره، كالخلق والرزق والإيجاد والإماتة والتدبير لهذا الكون ونحو ذلك، قال تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} (فاطر: 3).
الثاني: الشرك في الأسماء والصفات: وهو تسوية غير الله بالله في شيء منها، والله تعالى يقول: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصيرُ} (الشورى: 11).
الثالث: الشرك في الألوهية: وهو تسوية غير الله بالله في شيء من خصائص الألوهية، كالصلاة والصيام والدعاء والاستغاثة والذبح والنذر ونحو ذلك، قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} (البقرة: 165).
2 - المعنى الخاص: وهو أن يتخذ للهِ نداً يدعوه كما يدعو الله ويسأله الشفاعة كما يسأل الله ويرجوه كما يرجو الله، ويحبه كما يحب الله، وهذا
وتوحيد الأسماء والصفات هو: أن تصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم.
وأما النواهي فأعظمها: الشرك، وهو دعوة غيره معه، أياً كان هذا الغير، فإن قيل: فما حقيقة الشرك؟
الشرك له في الشرع معنيان: عام وخاص.
1 - المعنى العام: تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائصه سبحانه، ويندرج تحته ثلاثة أنواع:
الأول: الشرك في الربوبية: وهو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الربوبية، أو نسبة شيء منها إلى غيره، كالخلق والرزق والإيجاد والإماتة والتدبير لهذا الكون ونحو ذلك، قال تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} (فاطر: 3).
الثاني: الشرك في الأسماء والصفات: وهو تسوية غير الله بالله في شيء منها، والله تعالى يقول: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصيرُ} (الشورى: 11).
الثالث: الشرك في الألوهية: وهو تسوية غير الله بالله في شيء من خصائص الألوهية، كالصلاة والصيام والدعاء والاستغاثة والذبح والنذر ونحو ذلك، قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} (البقرة: 165).
2 - المعنى الخاص: وهو أن يتخذ للهِ نداً يدعوه كما يدعو الله ويسأله الشفاعة كما يسأل الله ويرجوه كما يرجو الله، ويحبه كما يحب الله، وهذا
এবং উলুহিয়্যাত বা উপাসনায় তাঁকে একক করা: আর তা হলো এই বিশ্বাস করা যে, একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য ইলাহ, সুতরাং ইবাদতের কোনো অংশই তিনি—পবিত্র ও মহান—ছাড়া আর কারো জন্য নিবেদন করা যাবে না।
আর নাম ও গুণাবলীর তাওহীদ হলো: আল্লাহকে সেইসব গুণে গুণান্বিত করা যা দ্বারা তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেছেন এবং যা দ্বারা তাঁর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁকে গুণান্বিত করেছেন।
আর নিষেধসমূহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর হলো: শিরক; আর তা হলো তাঁর সাথে অন্য কাউকে আহ্বান করা, সেই অন্যজন যে-ই হোক না কেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: শিরকের প্রকৃত স্বরূপ কী?
শরিয়তে শিরকের দুটি অর্থ রয়েছে: সাধারণ এবং বিশেষ।
১ - সাধারণ অর্থ: আল্লাহর সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যসমূহে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করা। এর অধীনে তিনটি প্রকার অন্তর্ভুক্ত:
প্রথমত: রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বে শিরক: আর তা হলো রুবুবিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যসমূহে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করা, অথবা এগুলোর কোনো একটিকে অন্য কারো দিকে সম্বন্ধ করা; যেমন: সৃষ্টি করা, রিজিক প্রদান, অস্তিত্ব দান করা, মৃত্যু দান করা এবং এই মহাবিশ্ব পরিচালনা করা ইত্যাদি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ ব্যতীত কি কোনো স্রষ্টা আছে যে তোমাদের আকাশ ও জমিন থেকে রিজিক দান করে? তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই। অতএব তোমাদেরকে কোথায় ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে?} (ফাতির: ৩)।
দ্বিতীয়ত: নাম ও গুণাবলীতে শিরক: আর তা হলো এগুলোর কোনো একটিতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করা। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয় এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।} (আশ-শূরা: ১১)।
তৃতীয়ত: উলুহিয়্যাত বা উপাসনায় শিরক: আর তা হলো উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যসমূহের কোনো একটিতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করা; যেমন: সালাত, সিয়াম, দুআ, সাহায্য প্রার্থনা, জবেহ করা, মানত করা ইত্যাদি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে তাঁর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহকে ভালোবাসার মতো ভালোবাসে।} (আল-বাকারাহ: ১৬৫)।
২ - বিশেষ অর্থ: আর তা হলো আল্লাহর জন্য এমন কোনো সমকক্ষ স্থির করা যাকে সে সেভাবেই ডাকে যেভাবে আল্লাহকে ডাকা হয়, এবং তাঁর কাছে সেভাবেই সুপারিশ প্রার্থনা করে যেভাবে আল্লাহর কাছে করা হয়, এবং তাঁর কাছে সেভাবেই আশা রাখে যেভাবে আল্লাহর কাছে রাখা হয়, আর তাকে সেভাবেই ভালোবাসে যেভাবে আল্লাহকে ভালোবাসা হয়। আর এটি...
আর নাম ও গুণাবলীর তাওহীদ হলো: আল্লাহকে সেইসব গুণে গুণান্বিত করা যা দ্বারা তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেছেন এবং যা দ্বারা তাঁর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁকে গুণান্বিত করেছেন।
আর নিষেধসমূহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর হলো: শিরক; আর তা হলো তাঁর সাথে অন্য কাউকে আহ্বান করা, সেই অন্যজন যে-ই হোক না কেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: শিরকের প্রকৃত স্বরূপ কী?
শরিয়তে শিরকের দুটি অর্থ রয়েছে: সাধারণ এবং বিশেষ।
১ - সাধারণ অর্থ: আল্লাহর সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যসমূহে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করা। এর অধীনে তিনটি প্রকার অন্তর্ভুক্ত:
প্রথমত: রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বে শিরক: আর তা হলো রুবুবিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যসমূহে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করা, অথবা এগুলোর কোনো একটিকে অন্য কারো দিকে সম্বন্ধ করা; যেমন: সৃষ্টি করা, রিজিক প্রদান, অস্তিত্ব দান করা, মৃত্যু দান করা এবং এই মহাবিশ্ব পরিচালনা করা ইত্যাদি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ ব্যতীত কি কোনো স্রষ্টা আছে যে তোমাদের আকাশ ও জমিন থেকে রিজিক দান করে? তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই। অতএব তোমাদেরকে কোথায় ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে?} (ফাতির: ৩)।
দ্বিতীয়ত: নাম ও গুণাবলীতে শিরক: আর তা হলো এগুলোর কোনো একটিতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করা। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয় এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।} (আশ-শূরা: ১১)।
তৃতীয়ত: উলুহিয়্যাত বা উপাসনায় শিরক: আর তা হলো উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যসমূহের কোনো একটিতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করা; যেমন: সালাত, সিয়াম, দুআ, সাহায্য প্রার্থনা, জবেহ করা, মানত করা ইত্যাদি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে তাঁর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহকে ভালোবাসার মতো ভালোবাসে।} (আল-বাকারাহ: ১৬৫)।
২ - বিশেষ অর্থ: আর তা হলো আল্লাহর জন্য এমন কোনো সমকক্ষ স্থির করা যাকে সে সেভাবেই ডাকে যেভাবে আল্লাহকে ডাকা হয়, এবং তাঁর কাছে সেভাবেই সুপারিশ প্রার্থনা করে যেভাবে আল্লাহর কাছে করা হয়, এবং তাঁর কাছে সেভাবেই আশা রাখে যেভাবে আল্লাহর কাছে রাখা হয়, আর তাকে সেভাবেই ভালোবাসে যেভাবে আল্লাহকে ভালোবাসা হয়। আর এটি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)