এটি সাধারণভাবে, আর নবীগণের দাওয়াতের বিশেষত্বের ক্ষেত্রে কুরআনে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তাঁদের দাওয়াতের মূল কেন্দ্রবিন্দু ছিল তাওহীদ।
মহান আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করে বলেন: "নিশ্চয়ই আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম, অতঃপর তিনি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই।" (আল-মুমিনুন: ২৩)।
তিনি হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করে বলেন: "হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই, তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?" (আল-আরাফ: ৬৫)।
তিনি সালিহ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করে বলেন: "হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই।" (আল-আরাফ: ৭৩)।
তিনি শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করে বলেন: "তিনি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই।" (আল-আরাফ: ৮৫)।
সুতরাং তাওহীদই হলো সকল রাসূলের দাওয়াতের মূল ভিত্তি, আর তাওহীদের দিকে আহ্বানকারী ব্যক্তি এই নবীগণেরই অনুসরণকারী।
চতুর্থ বিষয়: শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) এই ভূমিকায় যা উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো, তিনি এতে সর্বশ্রেষ্ঠ আদেশ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ নিষেধের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। কেননা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর পক্ষ থেকে পৌঁছানোর দায়িত্ব পালন করতে গিয়ে কিছু আদেশ দিয়েছেন এবং কিছু বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। আর এই আদেশসমূহ এক স্তরের নয়, অনুরূপভাবে নিষেধসমূহও এক স্তরের নয়। মানুষ বিভিন্ন আদেশের মধ্যে পার্থক্য করবে, ফলে কোনোটিকে অন্যটির ওপর অগ্রাধিকার দেবে। আর মহান আল্লাহ যে সকল বিষয়ের আদেশ দিয়েছেন তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ আদেশ হলো তাওহীদ।
আর মহান আল্লাহ যে তাওহীদের আদেশ দিয়েছেন তা হলো: আল্লাহকে তাঁর উলুহিয়্যাত, রুবুবিয়্যাত এবং তাঁর নাম ও গুণাবলিতে একক হিসেবে সাব্যস্ত করা। এটি তাওহীদের তিনটি প্রকারকেই অন্তর্ভুক্ত করে— উলুহিয়্যাত, রুবুবিয়্যাত এবং আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলি)।
রুবুবিয়্যাতে আল্লাহকে একক হিসেবে সাব্যস্ত করার অর্থ হলো: এই বিশ্বাস করা যে, আল্লাহ একাই হলেন রব, সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা এবং পরিচালক।