এই কারণেই ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে এটি জানা যায় যে, তিনি তাঁর সম্প্রদায় এবং মহান আল্লাহর পরিবর্তে তাদের অন্যদের ইবাদত করার বিষয়ে অত্যন্ত কঠোর অবস্থান নিয়েছিলেন। তাঁর পিতা আজর এবং তাঁর সম্প্রদায়ের সাথে তাঁর সেই সংবাদ সুবিদিত। এটি তাঁর তাওহিদ এবং তা যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠা করা এবং তাওহিদ অর্জন, হানিফিয়্যাত ও শিরক বর্জন ইত্যাদি বিষয়ে তাঁর যথাযথ জিহাদের প্রমাণ।
তৃতীয় বিষয়: হানিফিয়্যাত হলো সকল নবীর দ্বীন। এর জন্যই আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। এই কারণেই শেখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ সকল মানুষকে এরই নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর জন্যই—অর্থাৎ হানিফিয়্যাতের জন্যই—তাদের সৃষ্টি করেছেন। মহান আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন যেন তারা একনিষ্ঠতা ও তাওহিদের সাথে তাঁর ইবাদত করে। ইবাদত ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হয় না যতক্ষণ না বান্দা তার রবের ইবাদত তাঁকে একক মেনে করে। আর যে ব্যক্তি শিরক করা অবস্থায় তাঁর ইবাদত করে, তার ইবাদত সঠিক হয় না।
সুতরাং এই ইবাদত—যা হলো হানিফিয়্যাত—এমন এক বিষয় যার জন্যই আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।
এরপর শেখ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর বক্তব্যের সপক্ষে এই আয়াতটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন: "আমি জিন এবং মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি" (আয-যারিয়াত: ৫৬)। আর 'ইবাদত করার' অর্থ হলো—তাওহিদ প্রতিষ্ঠা করা। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «কুরআনের যেখানেই 'আল্লাহর ইবাদত করো' বলা হয়েছে, তার অর্থ হলো: আল্লাহর তাওহিদ প্রতিষ্ঠা করো»(১)।
'লি-ইয়াবুদুন' (যাতে তারা ইবাদত করে) শব্দটিতে 'লাম' বর্ণটি কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর মাধ্যমে মহান আল্লাহ কর্তৃক জিন ও ইনসান সৃষ্টির কারণ বর্ণনা করা হয়েছে।
আয়াতটি সীমাবদ্ধকরণ পদ্ধতিতে এসেছে। কারণ না-বোধক শব্দের পর ব্যতিক্রম সূচক শব্দ ব্যবহার করলে তা সীমাবদ্ধতা প্রকাশ করে—যার অর্থ হলো উল্লিখিত বিষয়ের ওপর বিধানটি সাব্যস্ত করা এবং তদ্ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে তা নাকচ করে দেওয়া। এর অর্থ হলো: আমি জিন ও মানুষকে কেবল একটি উদ্দেশ্যেই সৃষ্টি করেছি, আর তা হলো অন্য সব কিছু ছেড়ে কেবল আল্লাহরই ইবাদত করা।
তিনি আরও বলেছেন: "আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো" (আন-নাহল: ৩৬)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাগাউয়ি-র «মাআলিমুত তানজিল» (১/৭১)।