التوحيد تكون العبادة لاغية، وعبادة الإنسان المشرك لا اعتبار لها؛ لأن شرط قبول العمل أن يوحّد العبدُ قصدَه ويخلصَ عمله لله سبحانه وتعالى.
ثم استدل على ذلك: بقوله: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (الجن: 18).
وقوله: (أحداً): نكرة في سياق النفي فتفيد العموم، أي أنه لا يدعى مع الله أحدٌ أياً كان، ملكاً، أو نبياً، أو جبلاً، أو حجراً، أو رجلاً صالحاً، أو غير ذلك لا تدعو مع الله أحداً.
* والدعاء عند أهل العلم نوعان:
1) دعاء المسألة. 2) دعاء العبادة.
ويأتي الكلام عليهما عند ذكر عبادة الدعاء.
وخلاصة المسألة: أن تعلم أن العبادة لا تعتبر صحيحة، حتى تخلصها لله، ولا تشرك معه سبحانه غيره، ولو كان أفضل الخلق.
ثم استدل على ذلك: بقوله: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (الجن: 18).
وقوله: (أحداً): نكرة في سياق النفي فتفيد العموم، أي أنه لا يدعى مع الله أحدٌ أياً كان، ملكاً، أو نبياً، أو جبلاً، أو حجراً، أو رجلاً صالحاً، أو غير ذلك لا تدعو مع الله أحداً.
* والدعاء عند أهل العلم نوعان:
1) دعاء المسألة. 2) دعاء العبادة.
ويأتي الكلام عليهما عند ذكر عبادة الدعاء.
وخلاصة المسألة: أن تعلم أن العبادة لا تعتبر صحيحة، حتى تخلصها لله، ولا تشرك معه سبحانه غيره، ولو كان أفضل الخلق.
তাওহীদ ছাড়া ইবাদত বাতিল বলে গণ্য হয়, এবং মুশরিক ব্যক্তির ইবাদতের কোনো মূল্য নেই; কারণ আমল কবুল হওয়ার শর্ত হলো বান্দা তার লক্ষ্যকে একক করবে এবং তার আমলকে মহান আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করবে।
অতঃপর তিনি এর স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: "আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য, সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকেও ডেকো না" (আল-জিন: ১৮)।
আর তাঁর বাণী: 'কাউকেও' (আহাদান): এটি না-বোধক প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্টবাচক শব্দ, যা ব্যাপকতা প্রদান করে। অর্থাৎ আল্লাহর সাথে অন্য কাউকেই ডাকা যাবে না সে যেই হোক না কেন—ফেরেশতা, নবী, পাহাড়, পাথর, কোনো নেককার ব্যক্তি বা অন্য কিছু; আল্লাহর সাথে তোমরা কাউকে ডেকো না।
* আলেমগণের মতে দুআ দুই প্রকার:
১) প্রার্থনামূলক দুআ। ২) ইবাদতমূলক দুআ।
ইবাদত হিসেবে দুআর আলোচনার সময় এই দুই প্রকারের বিস্তারিত বিবরণ আসবে।
এই বিষয়ের সারকথা হলো: আপনি জানবেন যে, ইবাদত ততক্ষণ পর্যন্ত সহীহ বা সঠিক বলে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না আপনি একে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করবেন এবং তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক করবেন না, এমনকি সে যদি সৃষ্টির সেরা ব্যক্তিও হয়।
অতঃপর তিনি এর স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: "আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য, সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকেও ডেকো না" (আল-জিন: ১৮)।
আর তাঁর বাণী: 'কাউকেও' (আহাদান): এটি না-বোধক প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্টবাচক শব্দ, যা ব্যাপকতা প্রদান করে। অর্থাৎ আল্লাহর সাথে অন্য কাউকেই ডাকা যাবে না সে যেই হোক না কেন—ফেরেশতা, নবী, পাহাড়, পাথর, কোনো নেককার ব্যক্তি বা অন্য কিছু; আল্লাহর সাথে তোমরা কাউকে ডেকো না।
* আলেমগণের মতে দুআ দুই প্রকার:
১) প্রার্থনামূলক দুআ। ২) ইবাদতমূলক দুআ।
ইবাদত হিসেবে দুআর আলোচনার সময় এই দুই প্রকারের বিস্তারিত বিবরণ আসবে।
এই বিষয়ের সারকথা হলো: আপনি জানবেন যে, ইবাদত ততক্ষণ পর্যন্ত সহীহ বা সঠিক বলে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না আপনি একে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করবেন এবং তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক করবেন না, এমনকি সে যদি সৃষ্টির সেরা ব্যক্তিও হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)