2) عبادة شرعية: وتسمّى عبادة الطاعة والامتثال، وهي الخضوع لأمر الله تعالى الشرعي وهذه خاصة بمن أطاع الله تعالى، واتبّع ما جاءت به الرسل، مثل قوله تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} [الفرقان: 63].
* والعبادة بحسب ما تقوم به من الأعضاء على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: عبادات اعتقادية: كالمحبة والخوف والرجاء والإنابة والخشية والرهبة والتوكل ونحو ذلك.
القسم الثاني: عبادات لفظية: كالحمد والتهليل والتسبيح والاستغفار وتلاوة القرآن والدعاء ونحو ذلك.
القسم الثالث: عبادات بدنية: كالصلاة والصيام والزكاة والحج والصدقة والجهاد، ونحو ذلك(1).
بعد هذا أقول: الواجب أن تحقق العبادة لله سبحانه وتعالى؛ وذلك: لأن الله هو المستحق وحده للعبادة، وما سواه من الناس ومن الخلق، فهم مخلوقات له، فالشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب كلها تسجد لله، وتذل له، وتسبح له، فكيف تشرك مع الله عز وجل أحدا؟! كيف تدعو مع الله عز وجل غيره؟!، فالعبادة لا تسمى عبادة إلا إذا اقترنت بالتوحيد لله تعالى، قال المجدد رحمه الله في قواعده الأربع: «فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة».
وجماع القول: أن تعلم أن العبادة لا تصح حتى توحّد الله، وبدون--------------------------------------------
(1) قال ابن القيم: «وَرَحَى الْعُبُودِيَّةِ تَدُورُ عَلَى خَمْسَ عَشْرَةَ قَاعِدَةً، مَنْ كَمَّلَهَا كَمَّلَ مَرَاتِبَ الْعُبُودِيَّةِ، وَبَيَانُهَا أَنَّ الْعُبُودِيَّةَ مُنْقَسِمَةٌ عَلَى الْقَلْبِ، وَاللِّسَانِ، وَالْجَوَارِحِ، وَعَلَى كُلٍّ مِنْهَا عُبُودِيَّةٌ تَخُصُّهُ»، ثم ذكرها فراجع كلامه إن شئت، انظر: «مدارج السالكين» (1/ 129).
* والعبادة بحسب ما تقوم به من الأعضاء على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: عبادات اعتقادية: كالمحبة والخوف والرجاء والإنابة والخشية والرهبة والتوكل ونحو ذلك.
القسم الثاني: عبادات لفظية: كالحمد والتهليل والتسبيح والاستغفار وتلاوة القرآن والدعاء ونحو ذلك.
القسم الثالث: عبادات بدنية: كالصلاة والصيام والزكاة والحج والصدقة والجهاد، ونحو ذلك(1).
بعد هذا أقول: الواجب أن تحقق العبادة لله سبحانه وتعالى؛ وذلك: لأن الله هو المستحق وحده للعبادة، وما سواه من الناس ومن الخلق، فهم مخلوقات له، فالشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب كلها تسجد لله، وتذل له، وتسبح له، فكيف تشرك مع الله عز وجل أحدا؟! كيف تدعو مع الله عز وجل غيره؟!، فالعبادة لا تسمى عبادة إلا إذا اقترنت بالتوحيد لله تعالى، قال المجدد رحمه الله في قواعده الأربع: «فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة».
وجماع القول: أن تعلم أن العبادة لا تصح حتى توحّد الله، وبدون--------------------------------------------
(1) قال ابن القيم: «وَرَحَى الْعُبُودِيَّةِ تَدُورُ عَلَى خَمْسَ عَشْرَةَ قَاعِدَةً، مَنْ كَمَّلَهَا كَمَّلَ مَرَاتِبَ الْعُبُودِيَّةِ، وَبَيَانُهَا أَنَّ الْعُبُودِيَّةَ مُنْقَسِمَةٌ عَلَى الْقَلْبِ، وَاللِّسَانِ، وَالْجَوَارِحِ، وَعَلَى كُلٍّ مِنْهَا عُبُودِيَّةٌ تَخُصُّهُ»، ثم ذكرها فراجع كلامه إن شئت، انظر: «مدارج السالكين» (1/ 129).
২) শরয়ী ইবাদত: একে আনুগত্য ও নির্দেশ পালনের ইবাদত বলা হয়। এটি হলো মহান আল্লাহর শরয়ী নির্দেশের সামনে বিনম্র হওয়া। এটি তাদের জন্য নির্দিষ্ট যারা মহান আল্লাহর আনুগত্য করে এবং রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তা অনুসরণ করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর দয়াময় আল্লাহর বান্দা তারাই, যারা জমিনে নম্রভাবে চলাফেরা করে।" [আল-ফুরকান: ৬৩]।
* অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সম্পৃক্ততা অনুযায়ী ইবাদত তিন প্রকার:
প্রথম প্রকার: বিশ্বাসগত ইবাদত: যেমন ভালোবাসা, ভয়, আশা, আল্লাহর অভিমুখী হওয়া, গভীর ভয়, আতঙ্ক, তাওয়াক্কুল (ভরসা) এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
তদীয় প্রকার: মৌখিক ইবাদত: যেমন প্রশংসা (হামদ), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা), তাসবীহ, ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার), কুরআন তিলাওয়াত, দুআ এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
তৃতীয় প্রকার: শারীরিক ইবাদত: যেমন সালাত, সিয়াম, যাকাত, হজ, সদকা, জিহাদ এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ(১)।
এর পরে আমি বলব: মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতকে বিশুদ্ধ করা ওয়াজিব; কারণ একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য। মানুষ ও সৃষ্টিজগতের অন্যান্য যা কিছু আছে সবই তাঁর সৃষ্টি। সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি, পাহাড়-পর্বত, বৃক্ষলতা এবং জীবজন্তু—সবই আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয়, তাঁর প্রতি বিনত থাকে এবং তাঁর তাসবীহ পাঠ করে। এমতাবস্থায় আপনি কীভাবে মহান আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করবেন?! কীভাবে মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকবেন?! মূলত ইবাদত ততক্ষণ ইবাদত হিসেবে গণ্য হয় না যতক্ষণ না তা মহান আল্লাহর তাওহীদের সাথে সম্পৃক্ত হয়। মুজাদ্দিদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'কাওয়ায়েদুল আরবা' গ্রন্থে বলেছেন: «জেনে রাখুন, তাওহীদ ব্যতীত ইবাদতকে ইবাদত বলা হয় না, ঠিক যেমন পবিত্রতা অর্জন ব্যতীত সালাতকে সালাত বলা হয় না। সুতরাং যখন ইবাদতের মধ্যে শিরক প্রবেশ করে তখন তা নষ্ট হয়ে যায়, যেমন পবিত্রতার মধ্যে হাদাস (অশুচিতা) প্রবেশ করলে তা নষ্ট হয়ে যায়»।
সারকথা হলো: আপনি জেনে রাখুন যে, যতক্ষণ পর্যন্ত না আপনি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করবেন, ততক্ষণ ইবাদত সঠিক হবে না; আর তাওহীদ ব্যতীত...--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেছেন: «দাসত্বের চাকা পনেরটি মূলনীতির ওপর আবর্তিত হয়; যে ব্যক্তি এগুলো পূর্ণ করল সে দাসত্বের স্তরসমূহকে পূর্ণ করল। এর ব্যাখ্যা হলো—দাসত্ব অন্তর, জিহ্বা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর বিভক্ত এবং এগুলোর প্রত্যেকটির জন্য আলাদা আলাদা দাসত্ব বা ইবাদত রয়েছে», অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেছেন, আপনি চাইলে তার আলোচনাটি দেখে নিতে পারেন। দেখুন: 'মাদারিজুস সালিকিন' (১/ ১২৯)।
* অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সম্পৃক্ততা অনুযায়ী ইবাদত তিন প্রকার:
প্রথম প্রকার: বিশ্বাসগত ইবাদত: যেমন ভালোবাসা, ভয়, আশা, আল্লাহর অভিমুখী হওয়া, গভীর ভয়, আতঙ্ক, তাওয়াক্কুল (ভরসা) এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
তদীয় প্রকার: মৌখিক ইবাদত: যেমন প্রশংসা (হামদ), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা), তাসবীহ, ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার), কুরআন তিলাওয়াত, দুআ এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
তৃতীয় প্রকার: শারীরিক ইবাদত: যেমন সালাত, সিয়াম, যাকাত, হজ, সদকা, জিহাদ এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ(১)।
এর পরে আমি বলব: মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতকে বিশুদ্ধ করা ওয়াজিব; কারণ একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য। মানুষ ও সৃষ্টিজগতের অন্যান্য যা কিছু আছে সবই তাঁর সৃষ্টি। সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি, পাহাড়-পর্বত, বৃক্ষলতা এবং জীবজন্তু—সবই আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয়, তাঁর প্রতি বিনত থাকে এবং তাঁর তাসবীহ পাঠ করে। এমতাবস্থায় আপনি কীভাবে মহান আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করবেন?! কীভাবে মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকবেন?! মূলত ইবাদত ততক্ষণ ইবাদত হিসেবে গণ্য হয় না যতক্ষণ না তা মহান আল্লাহর তাওহীদের সাথে সম্পৃক্ত হয়। মুজাদ্দিদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'কাওয়ায়েদুল আরবা' গ্রন্থে বলেছেন: «জেনে রাখুন, তাওহীদ ব্যতীত ইবাদতকে ইবাদত বলা হয় না, ঠিক যেমন পবিত্রতা অর্জন ব্যতীত সালাতকে সালাত বলা হয় না। সুতরাং যখন ইবাদতের মধ্যে শিরক প্রবেশ করে তখন তা নষ্ট হয়ে যায়, যেমন পবিত্রতার মধ্যে হাদাস (অশুচিতা) প্রবেশ করলে তা নষ্ট হয়ে যায়»।
সারকথা হলো: আপনি জেনে রাখুন যে, যতক্ষণ পর্যন্ত না আপনি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করবেন, ততক্ষণ ইবাদত সঠিক হবে না; আর তাওহীদ ব্যতীত...--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেছেন: «দাসত্বের চাকা পনেরটি মূলনীতির ওপর আবর্তিত হয়; যে ব্যক্তি এগুলো পূর্ণ করল সে দাসত্বের স্তরসমূহকে পূর্ণ করল। এর ব্যাখ্যা হলো—দাসত্ব অন্তর, জিহ্বা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর বিভক্ত এবং এগুলোর প্রত্যেকটির জন্য আলাদা আলাদা দাসত্ব বা ইবাদত রয়েছে», অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেছেন, আপনি চাইলে তার আলোচনাটি দেখে নিতে পারেন। দেখুন: 'মাদারিজুস সালিকিন' (১/ ১২৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)