فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ»(1).
مقالةٌ سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم، فيدعو النبي صلى الله عليه وسلم لمن بلّغها بعدما سمعها بالرحمة، فكيف بمن عنده من المعلومات، ومن الأحاديث، ومن الاعتقاد، ومن المعرفة الشيء الكثير، ثم هو لا ينفع أحداً، ولا يُعلِّمُ أحداً ممن حوله، وأحسنُ الناس قولاً وهدياً هو ذلك الرجل الذي علم، ثم عمل، ثم دعا، قال الله عز وجل: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت: 33).
• واعلم أن الدعوة إلى هذا العلم الذي تعلمته تكون بأمرين:
* بالقول: سواء كان باللسان، أو بما تؤلفه وتصنفه أو بغير ذلك.
* وبالفعل: بأن تدعو الناس إلى الله بفعلك، بأن تكون قدوة، فتسعى إلى أن تزيل مظاهر الشرك ومظاهر المعاصي قدر استطاعتك، ما لم يترتب على ذلك مفسدة أعظم، ونحو ذلك من طرائق الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
• وأمرٌ آخرُ ينبغي على طالب العلم أن يعتني به في الدعوة: وهو أن يبدأ بالأهم فالأهم، فلا يليق بطالب علم يرى أناساً مِنْ حوله قد وقعوا في الشرك، وعندهم بعض المعاصي، ثم هو ينكر عليهم المعصية، ويترك إنكار الشرك، إذ من الخطأ أن تقدم المفضول على الفاضل، وإنما الواجب أن تدعو الناس إلى ما هو أهم، وهو توحيد الله سبحانه وتعالى، ومن تأمل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وجد أن جلّ تركيزه في دعوته إنما كانت دعوةً إلى التوحيد وإلى نبذ الشرك، حتى تحقق ذلك منهم، ثم دعاهم بعد ذلك إلى ما هو دون ذلك.--------------------------------------------
(1) أخرجه «أحمد» (7/ 221)، و «الترمذي» (2657)، وابن حبان في «صحيحه» (1/ 268)، والطبراني في «الأوسط» (2/ 78) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (6764).
مقالةٌ سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم، فيدعو النبي صلى الله عليه وسلم لمن بلّغها بعدما سمعها بالرحمة، فكيف بمن عنده من المعلومات، ومن الأحاديث، ومن الاعتقاد، ومن المعرفة الشيء الكثير، ثم هو لا ينفع أحداً، ولا يُعلِّمُ أحداً ممن حوله، وأحسنُ الناس قولاً وهدياً هو ذلك الرجل الذي علم، ثم عمل، ثم دعا، قال الله عز وجل: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت: 33).
• واعلم أن الدعوة إلى هذا العلم الذي تعلمته تكون بأمرين:
* بالقول: سواء كان باللسان، أو بما تؤلفه وتصنفه أو بغير ذلك.
* وبالفعل: بأن تدعو الناس إلى الله بفعلك، بأن تكون قدوة، فتسعى إلى أن تزيل مظاهر الشرك ومظاهر المعاصي قدر استطاعتك، ما لم يترتب على ذلك مفسدة أعظم، ونحو ذلك من طرائق الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
• وأمرٌ آخرُ ينبغي على طالب العلم أن يعتني به في الدعوة: وهو أن يبدأ بالأهم فالأهم، فلا يليق بطالب علم يرى أناساً مِنْ حوله قد وقعوا في الشرك، وعندهم بعض المعاصي، ثم هو ينكر عليهم المعصية، ويترك إنكار الشرك، إذ من الخطأ أن تقدم المفضول على الفاضل، وإنما الواجب أن تدعو الناس إلى ما هو أهم، وهو توحيد الله سبحانه وتعالى، ومن تأمل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وجد أن جلّ تركيزه في دعوته إنما كانت دعوةً إلى التوحيد وإلى نبذ الشرك، حتى تحقق ذلك منهم، ثم دعاهم بعد ذلك إلى ما هو دون ذلك.--------------------------------------------
(1) أخرجه «أحمد» (7/ 221)، و «الترمذي» (2657)، وابن حبان في «صحيحه» (1/ 268)، والطبراني في «الأوسط» (2/ 78) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (6764).
হয়তো যার কাছে (বাণীটি) পৌঁছানো হয়েছে, সে শ্রবণকারীর চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী।(১)
এটি এমন এক বাণী যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐ ব্যক্তির জন্য রহমতের দোয়া করেছেন যে তা শোনার পর অন্যের কাছে পৌঁছে দিয়েছে। সুতরাং সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে, যার কাছে প্রচুর তথ্য, হাদিস, আকিদা ও জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও সে কাউকে উপকৃত করে না এবং তার চারপাশের কাউকে শিক্ষা দেয় না? আর কথা ও হেদায়াতের দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ হলো সেই ব্যক্তি যে ইলম অর্জন করেছে, অতঃপর আমল করেছে এবং এরপর দাওয়াত দিয়েছে। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: “ঐ ব্যক্তির চেয়ে কার কথা অধিক উত্তম, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানায়, নেক আমল করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’।” (ফুসসিলাত: ৩৩)।
• জেনে রাখুন যে, আপনি যা শিখেছেন সেই ইলমের দিকে দাওয়াত দেওয়ার বিষয়টি দুটি উপায়ে সম্পন্ন হয়:
* কথার মাধ্যমে: তা জবানের মাধ্যমেই হোক অথবা আপনার রচিত ও সংকলিত গ্রন্থাদির মাধ্যমে হোক কিংবা অন্য কোনো উপায়ে।
* কাজের মাধ্যমে: আপনার কর্মের দ্বারা মানুষকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা; অর্থাৎ নিজে একজন আদর্শ হয়ে ওঠা। ফলে আপনি আপনার সামর্থ্য অনুযায়ী শিরক ও গুনাহের চিহ্নসমূহ মিটিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করবেন, যতক্ষণ না তা এর চেয়ে বড় কোনো ফিতনা বা অনিষ্টের কারণ হয়। আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার এ জাতীয় অন্যান্য পদ্ধতিও এর অন্তর্ভুক্ত।
• দাওয়াতের ক্ষেত্রে ইলম অন্বেষণকারীর জন্য অপর একটি বিষয়ে যত্নবান হওয়া উচিত: তা হলো অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দিয়ে শুরু করা। একজন ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এটি মোটেই শোভনীয় নয় যে, সে তার চারপাশে মানুষকে শিরকে লিপ্ত হতে দেখছে এবং তাদের মাঝে কিছু গুনাহও রয়েছে, অথচ সে তাদের গুনাহের নিন্দা করছে কিন্তু শিরক প্রতিরোধ করা বর্জন করছে। কেননা উত্তম বিষয়ের ওপর অনুত্তম বিষয়কে অগ্রাধিকার দেওয়া একটি ভুল পদ্ধতি। বরং আবশ্যক হলো মানুষকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের দিকে আহ্বান করা, আর তা হলো মহান আল্লাহর তাওহীদ। যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দাওয়াতের পদ্ধতি নিয়ে চিন্তা করবে, সে দেখতে পাবে যে তাঁর দাওয়াতের মূল কেন্দ্রবিন্দু ছিল তাওহীদের আহ্বান জানানো এবং শিরক বর্জন করা—যতক্ষণ না তাদের মাঝে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; অতঃপর তিনি তাদের অন্যান্য বিষয়ের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ‘আহমাদ’ (৭/২২১), ‘তিরমিযী’ (২৬৫৭), ইবনে হিব্বান তার ‘সহীহ’ গ্রন্থে (১/২৬৮) এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (২/৭৮) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস হতে। আলবানী ‘সহীহুল জামি’ গ্রন্থে (৬৭৬৪) একে সহীহ বলেছেন।
এটি এমন এক বাণী যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐ ব্যক্তির জন্য রহমতের দোয়া করেছেন যে তা শোনার পর অন্যের কাছে পৌঁছে দিয়েছে। সুতরাং সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে, যার কাছে প্রচুর তথ্য, হাদিস, আকিদা ও জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও সে কাউকে উপকৃত করে না এবং তার চারপাশের কাউকে শিক্ষা দেয় না? আর কথা ও হেদায়াতের দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ হলো সেই ব্যক্তি যে ইলম অর্জন করেছে, অতঃপর আমল করেছে এবং এরপর দাওয়াত দিয়েছে। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: “ঐ ব্যক্তির চেয়ে কার কথা অধিক উত্তম, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানায়, নেক আমল করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’।” (ফুসসিলাত: ৩৩)।
• জেনে রাখুন যে, আপনি যা শিখেছেন সেই ইলমের দিকে দাওয়াত দেওয়ার বিষয়টি দুটি উপায়ে সম্পন্ন হয়:
* কথার মাধ্যমে: তা জবানের মাধ্যমেই হোক অথবা আপনার রচিত ও সংকলিত গ্রন্থাদির মাধ্যমে হোক কিংবা অন্য কোনো উপায়ে।
* কাজের মাধ্যমে: আপনার কর্মের দ্বারা মানুষকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা; অর্থাৎ নিজে একজন আদর্শ হয়ে ওঠা। ফলে আপনি আপনার সামর্থ্য অনুযায়ী শিরক ও গুনাহের চিহ্নসমূহ মিটিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করবেন, যতক্ষণ না তা এর চেয়ে বড় কোনো ফিতনা বা অনিষ্টের কারণ হয়। আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার এ জাতীয় অন্যান্য পদ্ধতিও এর অন্তর্ভুক্ত।
• দাওয়াতের ক্ষেত্রে ইলম অন্বেষণকারীর জন্য অপর একটি বিষয়ে যত্নবান হওয়া উচিত: তা হলো অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দিয়ে শুরু করা। একজন ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এটি মোটেই শোভনীয় নয় যে, সে তার চারপাশে মানুষকে শিরকে লিপ্ত হতে দেখছে এবং তাদের মাঝে কিছু গুনাহও রয়েছে, অথচ সে তাদের গুনাহের নিন্দা করছে কিন্তু শিরক প্রতিরোধ করা বর্জন করছে। কেননা উত্তম বিষয়ের ওপর অনুত্তম বিষয়কে অগ্রাধিকার দেওয়া একটি ভুল পদ্ধতি। বরং আবশ্যক হলো মানুষকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের দিকে আহ্বান করা, আর তা হলো মহান আল্লাহর তাওহীদ। যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দাওয়াতের পদ্ধতি নিয়ে চিন্তা করবে, সে দেখতে পাবে যে তাঁর দাওয়াতের মূল কেন্দ্রবিন্দু ছিল তাওহীদের আহ্বান জানানো এবং শিরক বর্জন করা—যতক্ষণ না তাদের মাঝে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; অতঃপর তিনি তাদের অন্যান্য বিষয়ের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ‘আহমাদ’ (৭/২২১), ‘তিরমিযী’ (২৬৫৭), ইবনে হিব্বান তার ‘সহীহ’ গ্রন্থে (১/২৬৮) এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (২/৭৮) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস হতে। আলবানী ‘সহীহুল জামি’ গ্রন্থে (৬৭৬৪) একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)