عن النجاسات الحسية، وتطهيرها التطهير المعنوي، بتطهير الأعمال عن الشرك، وهو المراد هنا.
قال: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} الرجز قيل أنها الأصنام والأوثان، وقيل الشرك، ولا يمنع أن يراد بها كل هذا.
* قوله: (أَخَذَ عَلَى هَذَا عَشر سِنِينَ يَدْعُو إِلَى التَّوْحِيدِ).
لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لم تنزل عليه التشريعات، وإنما كلها دعوة إلى الإيمان، وإلى التوحيد، فلم يأت تشريع بقية أركان الإسلام إلا في المدينة، ما عدا الصلاة فقد فرضت قبيل الهجرة.
إذا تصورت هذا، وأنه صلى الله عليه وسلم في كل يومٍ يأمرهم بالتوحيد، ويرغِّبهم فيه، ويحذرهم من الشرك، ويذكر ثواب الموحد في الجنة، وعقوبة المشرك في النار، إذا تصورت كل هذا تبين لك أهمية أن يعتني الداعية بغرس الإيمان وتوحيد الله وتعظيمه في القلوب، وقد ورد في الصحيح أن عائشة رضي الله عنها قالت: «إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبداً .. »(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه: «البخاري» (4993).
قال: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} الرجز قيل أنها الأصنام والأوثان، وقيل الشرك، ولا يمنع أن يراد بها كل هذا.
* قوله: (أَخَذَ عَلَى هَذَا عَشر سِنِينَ يَدْعُو إِلَى التَّوْحِيدِ).
لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لم تنزل عليه التشريعات، وإنما كلها دعوة إلى الإيمان، وإلى التوحيد، فلم يأت تشريع بقية أركان الإسلام إلا في المدينة، ما عدا الصلاة فقد فرضت قبيل الهجرة.
إذا تصورت هذا، وأنه صلى الله عليه وسلم في كل يومٍ يأمرهم بالتوحيد، ويرغِّبهم فيه، ويحذرهم من الشرك، ويذكر ثواب الموحد في الجنة، وعقوبة المشرك في النار، إذا تصورت كل هذا تبين لك أهمية أن يعتني الداعية بغرس الإيمان وتوحيد الله وتعظيمه في القلوب، وقد ورد في الصحيح أن عائشة رضي الله عنها قالت: «إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبداً .. »(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه: «البخاري» (4993).
ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য অপবিত্রতা থেকে এবং আমলসমূহকে শিরক থেকে মুক্ত করার মাধ্যমে সেগুলোকে আত্মিকভাবে পবিত্র করা; আর এখানে এটাই উদ্দেশ্য।
তিনি বলেছেন: {আর অপবিত্রতা বর্জন করো}। বলা হয়েছে যে, 'রুজয' (অপবিত্রতা) হলো মূর্তি ও প্রতিমাসমূহ, আবার বলা হয়েছে এটি হলো শিরক; আর এর দ্বারা এই সব কিছুই উদ্দেশ্য হওয়াতে কোনো বাধা নেই।
* তাঁর উক্তি: (তিনি এই বিষয়ের ওপর দশ বছর অবস্থান করে তাওহীদের দিকে দাওয়াত দিতে থাকেন)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় ছিলেন, তখন তাঁর ওপর শরীয়তের বিধানসমূহ অবতীর্ণ হয়নি, বরং সে সময়ের সবটুকুই ছিল ঈমান ও তাওহীদের প্রতি দাওয়াত। সুতরাং সালাত ব্যতীত ইসলামের অবশিষ্ট রুকনগুলোর বিধান মদীনায় হিজরতের আগে অবতীর্ণ হয়নি, কেবল সালাত হিজরতের কিছুকাল আগে ফরয করা হয়েছিল।
আপনি যদি এটি কল্পনা করেন যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিদিন তাদের তাওহীদের আদেশ দিতেন, এর প্রতি উৎসাহিত করতেন, শিরক থেকে সতর্ক করতেন এবং জান্নাতে একত্ববাদীদের পুরস্কার ও জাহান্নামে মুশরিকদের শাস্তির কথা উল্লেখ করতেন—যদি আপনি এই সব কিছু অনুধাবন করেন, তবে আপনার কাছে একজন দায়ীর জন্য অন্তরে ঈমান রোপণ করা এবং আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর মহত্ত্ব গেঁথে দেওয়ার গুরুত্ব স্পষ্ট হয়ে উঠবে। সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: «সর্বপ্রথম মুফাসসাল সূরাসমূহের মধ্য থেকে একটি সূরা অবতীর্ণ হয়, যাতে জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা ছিল। অতঃপর যখন মানুষ ইসলামের প্রতি অনুগত হলো, তখন হালাল ও হারামের বিধান অবতীর্ণ হলো। যদি শুরুতেই অবতীর্ণ হতো: তোমরা মদ পান করো না, তবে তারা বলত: আমরা কখনোই মদ বর্জন করব না। আর যদি অবতীর্ণ হতো: তোমরা ব্যভিচার করো না, তবে তারা বলত: আমরা কখনোই ব্যভিচার ত্যাগ করব না...»(১)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন: «বুখারী» (৪৯৯৩)।
তিনি বলেছেন: {আর অপবিত্রতা বর্জন করো}। বলা হয়েছে যে, 'রুজয' (অপবিত্রতা) হলো মূর্তি ও প্রতিমাসমূহ, আবার বলা হয়েছে এটি হলো শিরক; আর এর দ্বারা এই সব কিছুই উদ্দেশ্য হওয়াতে কোনো বাধা নেই।
* তাঁর উক্তি: (তিনি এই বিষয়ের ওপর দশ বছর অবস্থান করে তাওহীদের দিকে দাওয়াত দিতে থাকেন)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় ছিলেন, তখন তাঁর ওপর শরীয়তের বিধানসমূহ অবতীর্ণ হয়নি, বরং সে সময়ের সবটুকুই ছিল ঈমান ও তাওহীদের প্রতি দাওয়াত। সুতরাং সালাত ব্যতীত ইসলামের অবশিষ্ট রুকনগুলোর বিধান মদীনায় হিজরতের আগে অবতীর্ণ হয়নি, কেবল সালাত হিজরতের কিছুকাল আগে ফরয করা হয়েছিল।
আপনি যদি এটি কল্পনা করেন যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিদিন তাদের তাওহীদের আদেশ দিতেন, এর প্রতি উৎসাহিত করতেন, শিরক থেকে সতর্ক করতেন এবং জান্নাতে একত্ববাদীদের পুরস্কার ও জাহান্নামে মুশরিকদের শাস্তির কথা উল্লেখ করতেন—যদি আপনি এই সব কিছু অনুধাবন করেন, তবে আপনার কাছে একজন দায়ীর জন্য অন্তরে ঈমান রোপণ করা এবং আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর মহত্ত্ব গেঁথে দেওয়ার গুরুত্ব স্পষ্ট হয়ে উঠবে। সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: «সর্বপ্রথম মুফাসসাল সূরাসমূহের মধ্য থেকে একটি সূরা অবতীর্ণ হয়, যাতে জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা ছিল। অতঃপর যখন মানুষ ইসলামের প্রতি অনুগত হলো, তখন হালাল ও হারামের বিধান অবতীর্ণ হলো। যদি শুরুতেই অবতীর্ণ হতো: তোমরা মদ পান করো না, তবে তারা বলত: আমরা কখনোই মদ বর্জন করব না। আর যদি অবতীর্ণ হতো: তোমরা ব্যভিচার করো না, তবে তারা বলত: আমরা কখনোই ব্যভিচার ত্যাগ করব না...»(১)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন: «বুখারী» (৪৯৯৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)