وسبعون) فعند البخاري «بِضْعٌ وَسِتُّونَ»(1) وعند مسلم بالشك: «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ -»(2) والبضع هو (من 3 إلى 9).
- وأما الشعب: فجمع شعبة، وهي الطائفة والقطعة من الشيء، وشعب الإيمان خصاله، وقد اجتهد بعض العلماء وحاول عدّ شعب الإيمان، ومنهم الحليمي، وابن حبان، فذكروا جملة من الأعمال التي ورد فيها أنها من الإيمان، سواء كانت قولية أو قلبية أو بدنية، وهذا اجتهاد ولكن كما قال ابن رجب: «وفي القطع علماً أن ذلك هو مراد الرسول عليهم السلام من هذه الخصال عسر»(3).
* وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من شعب الإيمان ثلاثاً:
- أرفعها: وهي كلمة لا إله إلا الله.
- وأدناها: وهي إماطة الأذى عن الطريق.
- وثالثة عدها من شعب الإيمان: وهي الحياء.
والحياء كله خير، ولا يأتي إلا بخير، وهو من الإيمان كما ثبت في الأحاديث، فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يعظ أخاه في الحياء، فقال: «دَعْهُ فَإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ»(4).
ووجه كون الحياء من الإيمان: أنه خلق يحمل المرء على فعل ما يزين، ويمنعه من فعل ما يدنس ويشين.--------------------------------------------
(1) أخرجه «البخاري» (9).
(2) أخرجه «مسلم» (35).
(3) انظر: «فتح الباري» لابن رجب (1/ 33).
(4) أخرجه «البخاري» (24)، و «مسلم» (36).
- وأما الشعب: فجمع شعبة، وهي الطائفة والقطعة من الشيء، وشعب الإيمان خصاله، وقد اجتهد بعض العلماء وحاول عدّ شعب الإيمان، ومنهم الحليمي، وابن حبان، فذكروا جملة من الأعمال التي ورد فيها أنها من الإيمان، سواء كانت قولية أو قلبية أو بدنية، وهذا اجتهاد ولكن كما قال ابن رجب: «وفي القطع علماً أن ذلك هو مراد الرسول عليهم السلام من هذه الخصال عسر»(3).
* وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من شعب الإيمان ثلاثاً:
- أرفعها: وهي كلمة لا إله إلا الله.
- وأدناها: وهي إماطة الأذى عن الطريق.
- وثالثة عدها من شعب الإيمان: وهي الحياء.
والحياء كله خير، ولا يأتي إلا بخير، وهو من الإيمان كما ثبت في الأحاديث، فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يعظ أخاه في الحياء، فقال: «دَعْهُ فَإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ»(4).
ووجه كون الحياء من الإيمان: أنه خلق يحمل المرء على فعل ما يزين، ويمنعه من فعل ما يدنس ويشين.--------------------------------------------
(1) أخرجه «البخاري» (9).
(2) أخرجه «مسلم» (35).
(3) انظر: «فتح الباري» لابن رجب (1/ 33).
(4) أخرجه «البخاري» (24)، و «مسلم» (36).
ও সত্তর) বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে "ষাটোর্ধ্ব" এবং মুসলিমের বর্ণনায় সংশয়সহ রয়েছে: "ঈমান হলো সত্তরোর্ধ্ব—অথবা ষাটোর্ধ্ব—শাখা।" আর 'বিদ্ব' (بضع) হলো (৩ থেকে ৯ পর্যন্ত সংখ্যা)।
- আর 'শুআব' (الشعب): এটি 'শু'বাহ' (شعبة) শব্দের বহুবচন, যা কোনো জিনিসের অংশ বা টুকরোকে বোঝায়। আর ঈমানের শাখাগুলো হলো এর বৈশিষ্ট্যসমূহ। কিছু আলেম ঈমানের শাখাগুলো গণনা করার চেষ্টা ও ইজতিহাদ করেছেন, তাদের মধ্যে আল-হালীমী এবং ইবন হিব্বান অন্যতম। তারা এমন একদল আমলের কথা উল্লেখ করেছেন যেগুলো ঈমানের অন্তর্ভুক্ত বলে বর্ণিত হয়েছে, চাই তা মৌখিক, আত্মিক কিংবা শারীরিক হোক। এটি একটি ইজতিহাদ, তবে যেমনটি ইবন রাজাব বলেছেন: "এই বৈশিষ্ট্যগুলোই যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য ছিল, তা নিশ্চিতভাবে জানা অত্যন্ত কঠিন।"
* নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে তিনটির কথা উল্লেখ করেছেন:
- তার মধ্যে সর্বোচ্চ: তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বাণী।
- তার মধ্যে সর্বনিম্ন: তা হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা।
- এবং তৃতীয়টি যা তিনি ঈমানের শাখার অন্তর্ভুক্ত করেছেন: তা হলো লজ্জা।
আর লজ্জা পুরোটাই কল্যাণকর, এটি কল্যাণ ব্যতীত আর কিছুই বয়ে আনে না। হাদীসসমূহে প্রমাণিত হওয়ার ন্যায় এটি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে তার ভাইকে লজ্জার ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছে (বেশি লজ্জা করতে নিষেধ করছে), তখন তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ লজ্জা ঈমানের অঙ্গ।"
লজ্জা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ হলো: এটি এমন এক স্বভাব যা মানুষকে সৌন্দর্যমণ্ডিত কাজ করতে উদ্বুদ্ধ করে এবং তাকে কলঙ্কিত ও কুরুচিপূর্ণ কাজ থেকে বিরত রাখে।--------------------------------------------
(1) এটি বুখারী (৯) বর্ণনা করেছেন।
(2) এটি মুসলিম (৩৫) বর্ণনা করেছেন।
(3) দেখুন: ইবন রাজাব কৃত 'ফাতহুল বারী' (১/ ৩৩)।
(4) এটি বুখারী (২৪) এবং মুসলিম (৩৬) বর্ণনা করেছেন।
- আর 'শুআব' (الشعب): এটি 'শু'বাহ' (شعبة) শব্দের বহুবচন, যা কোনো জিনিসের অংশ বা টুকরোকে বোঝায়। আর ঈমানের শাখাগুলো হলো এর বৈশিষ্ট্যসমূহ। কিছু আলেম ঈমানের শাখাগুলো গণনা করার চেষ্টা ও ইজতিহাদ করেছেন, তাদের মধ্যে আল-হালীমী এবং ইবন হিব্বান অন্যতম। তারা এমন একদল আমলের কথা উল্লেখ করেছেন যেগুলো ঈমানের অন্তর্ভুক্ত বলে বর্ণিত হয়েছে, চাই তা মৌখিক, আত্মিক কিংবা শারীরিক হোক। এটি একটি ইজতিহাদ, তবে যেমনটি ইবন রাজাব বলেছেন: "এই বৈশিষ্ট্যগুলোই যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য ছিল, তা নিশ্চিতভাবে জানা অত্যন্ত কঠিন।"
* নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে তিনটির কথা উল্লেখ করেছেন:
- তার মধ্যে সর্বোচ্চ: তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বাণী।
- তার মধ্যে সর্বনিম্ন: তা হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা।
- এবং তৃতীয়টি যা তিনি ঈমানের শাখার অন্তর্ভুক্ত করেছেন: তা হলো লজ্জা।
আর লজ্জা পুরোটাই কল্যাণকর, এটি কল্যাণ ব্যতীত আর কিছুই বয়ে আনে না। হাদীসসমূহে প্রমাণিত হওয়ার ন্যায় এটি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে তার ভাইকে লজ্জার ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছে (বেশি লজ্জা করতে নিষেধ করছে), তখন তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ লজ্জা ঈমানের অঙ্গ।"
লজ্জা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ হলো: এটি এমন এক স্বভাব যা মানুষকে সৌন্দর্যমণ্ডিত কাজ করতে উদ্বুদ্ধ করে এবং তাকে কলঙ্কিত ও কুরুচিপূর্ণ কাজ থেকে বিরত রাখে।--------------------------------------------
(1) এটি বুখারী (৯) বর্ণনা করেছেন।
(2) এটি মুসলিম (৩৫) বর্ণনা করেছেন।
(3) দেখুন: ইবন রাজাব কৃত 'ফাতহুল বারী' (১/ ৩৩)।
(4) এটি বুখারী (২৪) এবং মুসলিম (৩৬) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)