بشريعته، إذ هو المرسل إلينا، ولا نبي بعده، فرسالته نسخت الرسالات قبلها، قال صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصرانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»(1).
الخامس: الإيمان باليوم الآخر: وهو يوم القيامة، وسمي آخراً: لأنه لا يوم بعده.
ويدخل في الإيمان باليوم الآخر، الإيمان بكل ما يكون في يوم القيامة من البعث والحساب، والجزاء والجنة والنار، وكل ما يكون بعد الموت من فتنة القبر وعذابه وسؤال الملكين، والصراط والميزان وغير ذلك، فالإيمان باليوم الآخر أن تصدق بكل هذا، وتعتقد وقوعه؛ لأن الذي أخبر به هو محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق(2).
السادس: الإيمان بالقدر خيره وشره
والقدر هو: تقدير الله عز وجل للكائنات حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته سبحانه.
فالتقدير الذي يقع للكائنات وللخلق عموماً هو من قدر الله وقضائه، والمؤمن يجب عليه أن يؤمن بالقدر خيره وشره، ويعتقد تجاه ما يقع على العباد أربعة أمور:
أولاً: أن الله سبحانه علمه جملةً وتفصيلاً.
قال الله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى--------------------------------------------
(1) أخرجه «مسلم» (153).
(2) انظر: «العقيدة الواسطية» لابن تيمية (ص: 95).
الخامس: الإيمان باليوم الآخر: وهو يوم القيامة، وسمي آخراً: لأنه لا يوم بعده.
ويدخل في الإيمان باليوم الآخر، الإيمان بكل ما يكون في يوم القيامة من البعث والحساب، والجزاء والجنة والنار، وكل ما يكون بعد الموت من فتنة القبر وعذابه وسؤال الملكين، والصراط والميزان وغير ذلك، فالإيمان باليوم الآخر أن تصدق بكل هذا، وتعتقد وقوعه؛ لأن الذي أخبر به هو محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق(2).
السادس: الإيمان بالقدر خيره وشره
والقدر هو: تقدير الله عز وجل للكائنات حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته سبحانه.
فالتقدير الذي يقع للكائنات وللخلق عموماً هو من قدر الله وقضائه، والمؤمن يجب عليه أن يؤمن بالقدر خيره وشره، ويعتقد تجاه ما يقع على العباد أربعة أمور:
أولاً: أن الله سبحانه علمه جملةً وتفصيلاً.
قال الله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى--------------------------------------------
(1) أخرجه «مسلم» (153).
(2) انظر: «العقيدة الواسطية» لابن تيمية (ص: 95).
তাঁর শরিয়তের মাধ্যমে, কেননা তিনিই আমাদের নিকট প্রেরিত হয়েছেন এবং তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। সুতরাং তাঁর রিসালাত পূর্ববর্তী সকল রিসালাতকে রহিত করে দিয়েছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, এই উম্মতের কোনো ইহুদি বা নাসারা যদি আমার কথা শোনে, অতঃপর আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার প্রতি ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করে, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"(১).
পঞ্চম: পরকালের প্রতি ঈমান: আর তা হলো কিয়ামতের দিন। একে 'আখির' বা শেষ দিন বলা হয়েছে কারণ এর পরে আর কোনো দিন নেই।
পরকালের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো পুনরুত্থান, হিসাব-নিকাশ, প্রতিদান, জান্নাত ও জাহান্নাম এবং কিয়ামতের দিনে যা কিছু ঘটবে সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা। আরও অন্তর্ভুক্ত হলো মৃত্যুর পরবর্তী ঘটনাবলি যেমন— কবরের পরীক্ষা, কবরের আজাব, দুই ফেরেশতার সওয়াল-জওয়াব, সিরাত, মিজান এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। সুতরাং পরকালের প্রতি ঈমান হলো এই সব কিছুকে সত্য বলে মেনে নেওয়া এবং এগুলোর সংঘটিত হওয়ার দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা; কারণ যাঁর মাধ্যমে এগুলোর সংবাদ এসেছে তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আর তিনি হলেন সত্যবাদী ও যাঁর সত্যতা স্বীকৃত(২).
ষষ্ঠ: তাকদিরের (ভাগ্য) ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনা
তাকদির হলো: সৃষ্টিজগতের জন্য মহান আল্লাহর সেই নির্ধারণ, যা তাঁর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী হয়েছে এবং তাঁর প্রজ্ঞা যা দাবি করেছে।
সুতরাং সৃষ্টিজগত ও সাধারণ মাখলুকের ওপর যা কিছু নির্ধারিত হয় তা আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদিরের অন্তর্ভুক্ত। একজন মুমিনের জন্য তাকদিরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। আর বান্দাদের ক্ষেত্রে যা কিছু ঘটে সে বিষয়ে তাকে চারটি বিষয়ের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে:
প্রথমত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সবকিছু সামগ্রিকভাবে এবং বিস্তারিতভাবে জানেন।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {তুমি কি লক্ষ্য করনি যে, আসমানসমূহে যা আছে এবং যমীনে যা আছে আল্লাহ তা জানেন? এমন কোনো গোপন পরামর্শ নেই যাতে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক সংকলিত (১৫৩)।
(২) দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত ‘আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ’ (পৃষ্ঠা: ৯৫)।
পঞ্চম: পরকালের প্রতি ঈমান: আর তা হলো কিয়ামতের দিন। একে 'আখির' বা শেষ দিন বলা হয়েছে কারণ এর পরে আর কোনো দিন নেই।
পরকালের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো পুনরুত্থান, হিসাব-নিকাশ, প্রতিদান, জান্নাত ও জাহান্নাম এবং কিয়ামতের দিনে যা কিছু ঘটবে সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা। আরও অন্তর্ভুক্ত হলো মৃত্যুর পরবর্তী ঘটনাবলি যেমন— কবরের পরীক্ষা, কবরের আজাব, দুই ফেরেশতার সওয়াল-জওয়াব, সিরাত, মিজান এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। সুতরাং পরকালের প্রতি ঈমান হলো এই সব কিছুকে সত্য বলে মেনে নেওয়া এবং এগুলোর সংঘটিত হওয়ার দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা; কারণ যাঁর মাধ্যমে এগুলোর সংবাদ এসেছে তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আর তিনি হলেন সত্যবাদী ও যাঁর সত্যতা স্বীকৃত(২).
ষষ্ঠ: তাকদিরের (ভাগ্য) ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনা
তাকদির হলো: সৃষ্টিজগতের জন্য মহান আল্লাহর সেই নির্ধারণ, যা তাঁর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী হয়েছে এবং তাঁর প্রজ্ঞা যা দাবি করেছে।
সুতরাং সৃষ্টিজগত ও সাধারণ মাখলুকের ওপর যা কিছু নির্ধারিত হয় তা আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদিরের অন্তর্ভুক্ত। একজন মুমিনের জন্য তাকদিরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। আর বান্দাদের ক্ষেত্রে যা কিছু ঘটে সে বিষয়ে তাকে চারটি বিষয়ের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে:
প্রথমত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সবকিছু সামগ্রিকভাবে এবং বিস্তারিতভাবে জানেন।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {তুমি কি লক্ষ্য করনি যে, আসমানসমূহে যা আছে এবং যমীনে যা আছে আল্লাহ তা জানেন? এমন কোনো গোপন পরামর্শ নেই যাতে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক সংকলিত (১৫৩)।
(২) দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত ‘আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ’ (পৃষ্ঠা: ৯৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)