(150) أحكام المذاهب في أطوار اللحى والشوارب:
تأليف العلاّمة السيد محمد حقي بن علي بن إبراهيم النازلي الآيدني الكوزل حصاري(1) المتوفى في شهر ذي الحجة سنة 1301 أولها «الحمد لله الذي زيّن النساء بالذوائب والرجال باللحى وقصّ الشوارب».
(151) أحكام المذهب مما خرّجه صاحب المهذّب (2):
تأليف الامام العلاّمة موفق الدين صالح بن أبي بكر المقدسي(3) أوله «الحمد لله الذي ارتضى لنا الدين القويم».
(152) الأحكام المرعيّة في الأراضي الأميرية:
تأليف العلاّمة شيخ الإسلام أحمد عارف حكمت(4) بن ابراهيم عصمت من علماء القرن الثاني عشر باللغة التركية أوله «الحمد لله حمدا يوافي نعمه».
(153) الأحكام الملخصة في حكم ماء الحمصة:
تأليف العلاّمة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي(5) الحنفي المتوفى في رمضان سنة 1069 اتمّ تأليفها في أوائل شهر ذي القعدة سنة 1059. أولها [ … ](6).
(154) أحكام النساء:
تأليف العلاّمة ابن النظار(7). أوله «الحمد لله ذي الكرم والجود والعطاء» قال: هذا كتاب الفقه في أحكام النساء الجبلية الشرعية ليكون سببا للعاملة به منهن إلى النجاة من النار الخ.--------------------------------------------
= 1/ 20 وقال: وهو في ثلاث مجلدات انتقاه من كتب الحديث.
(1) النازلي الآيدني صوفي مشارك في بعض العلوم توفي بمكة، له تصانيف وفاته (1301 هـ /1884 م) ترجم له البغدادي، م. س،1/ 36؛ البغدادي، م. س،2/ 384، سركيس، م. س،1/ 784؛ وقال: هو من لواء (آيدين كوزل حصار)، والكتاب من مطبوعات مطبعة شرف سنة 1299 وصفحاته 132 صفحة؛ الزركلي، م. س،108/ 6؛ كحاله، م. س،9/ 266، وجاء في دائرة المعارف الإسلامية 3/ 187 أن (آيدين كوزل حصار) هي قلعة ايدين الجميلة وهي مدينة في آسيا الصغرى.
(2) و(3) كتاب «المهذّب في المذهب» في فقه الإمام الشافعي (رض) تأليف إبراهيم بن علي الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى (476 هـ/ 1083 م) انظر ابن خلكان، وفيات الأعيان، 1/ 29؛ كحاله، معجم المؤلفين، 1/ 68. بينما لم أعثر على ذكر (أحكام المذهب … ).
(4) أحمد عارف حكمت قاض تركي مستعرب تولى مشيخة الإسلام اشتهر بمكتبة عظيمة في المدينة المنورة، قيل ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين عليه السلام، ولادته ووفاته؛ 1200 - 1275 هـ/ 1786 - 1858 م) على خلاف في تاريخي الولادة والوفاة. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، 1/ 37؛ الزركلي، الاعلام، 1/ 141؛ كحاله، معجم المؤلفين، 1/ 257؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، (1) الفقه الحنفي، 1/ 3، رقم (6023)
(5) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (65) رقم (4) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، 1/ 37.
(6) كذا بياض في الأصل وأوله [الحمد لله الذي شرّع لنا دينا قويما] والاستدراك من البغدادي، م. س، 1/ 37.
(7) ابن النظار ذكره البغدادي، م. س، 1/ 37 ولم أعثر له على ترجمة وافية.
تأليف العلاّمة السيد محمد حقي بن علي بن إبراهيم النازلي الآيدني الكوزل حصاري(1) المتوفى في شهر ذي الحجة سنة 1301 أولها «الحمد لله الذي زيّن النساء بالذوائب والرجال باللحى وقصّ الشوارب».
(151) أحكام المذهب مما خرّجه صاحب المهذّب (2):
تأليف الامام العلاّمة موفق الدين صالح بن أبي بكر المقدسي(3) أوله «الحمد لله الذي ارتضى لنا الدين القويم».
(152) الأحكام المرعيّة في الأراضي الأميرية:
تأليف العلاّمة شيخ الإسلام أحمد عارف حكمت(4) بن ابراهيم عصمت من علماء القرن الثاني عشر باللغة التركية أوله «الحمد لله حمدا يوافي نعمه».
(153) الأحكام الملخصة في حكم ماء الحمصة:
تأليف العلاّمة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي(5) الحنفي المتوفى في رمضان سنة 1069 اتمّ تأليفها في أوائل شهر ذي القعدة سنة 1059. أولها [ … ](6).
(154) أحكام النساء:
تأليف العلاّمة ابن النظار(7). أوله «الحمد لله ذي الكرم والجود والعطاء» قال: هذا كتاب الفقه في أحكام النساء الجبلية الشرعية ليكون سببا للعاملة به منهن إلى النجاة من النار الخ.--------------------------------------------
= 1/ 20 وقال: وهو في ثلاث مجلدات انتقاه من كتب الحديث.
(1) النازلي الآيدني صوفي مشارك في بعض العلوم توفي بمكة، له تصانيف وفاته (1301 هـ /1884 م) ترجم له البغدادي، م. س،1/ 36؛ البغدادي، م. س،2/ 384، سركيس، م. س،1/ 784؛ وقال: هو من لواء (آيدين كوزل حصار)، والكتاب من مطبوعات مطبعة شرف سنة 1299 وصفحاته 132 صفحة؛ الزركلي، م. س،108/ 6؛ كحاله، م. س،9/ 266، وجاء في دائرة المعارف الإسلامية 3/ 187 أن (آيدين كوزل حصار) هي قلعة ايدين الجميلة وهي مدينة في آسيا الصغرى.
(2) و(3) كتاب «المهذّب في المذهب» في فقه الإمام الشافعي (رض) تأليف إبراهيم بن علي الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى (476 هـ/ 1083 م) انظر ابن خلكان، وفيات الأعيان، 1/ 29؛ كحاله، معجم المؤلفين، 1/ 68. بينما لم أعثر على ذكر (أحكام المذهب … ).
(4) أحمد عارف حكمت قاض تركي مستعرب تولى مشيخة الإسلام اشتهر بمكتبة عظيمة في المدينة المنورة، قيل ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين عليه السلام، ولادته ووفاته؛ 1200 - 1275 هـ/ 1786 - 1858 م) على خلاف في تاريخي الولادة والوفاة. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، 1/ 37؛ الزركلي، الاعلام، 1/ 141؛ كحاله، معجم المؤلفين، 1/ 257؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، (1) الفقه الحنفي، 1/ 3، رقم (6023)
(5) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (65) رقم (4) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، 1/ 37.
(6) كذا بياض في الأصل وأوله [الحمد لله الذي شرّع لنا دينا قويما] والاستدراك من البغدادي، م. س، 1/ 37.
(7) ابن النظار ذكره البغدادي، م. س، 1/ 37 ولم أعثر له على ترجمة وافية.
(১৫০) আহকামুল মাজাহিব ফি আতওয়ারিল লিহা ওয়াশ-শাওয়ারিব (দাড়ি ও গোঁফের স্তরসমূহের ক্ষেত্রে মাযহাবসমূহের বিধান):
এটি আল্লামা সাইয়্যিদ মুহাম্মদ হাক্কি বিন আলী বিন ইবরাহিম আন-নাজিলি আল-আয়দিনি আল-কুযাল হিসারি(১) কর্তৃক রচিত, যিনি ১৩০১ হিজরি সালের জিলহজ মাসে মৃত্যুবরণ করেন। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি নারীদের বেণী দ্বারা এবং পুরুষদের দাড়ি ও গোঁফ কাটার মাধ্যমে সুশোভিত করেছেন।"
(১৫১) আহকামুল মাজহাব মিম্মা খাররাজাহু সাহিবুল মুহাযযাব (২):
এটি ইমাম আল্লামা মুওয়াফফাকুদ্দীন সালিহ বিন আবি বকর আল-মাকদিসি(৩) কর্তৃক রচিত। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনকে পছন্দ করেছেন।"
(১৫২) আল-আহকামুল মারইয়্যাহ ফিল আরাদিল আমিরিয়্যাহ (রাষ্ট্রীয় ভূমির প্রচলিত বিধানাবলি):
এটি আল্লামা শায়খুল ইসলাম আহমদ আরিফ হিকমত(৪) বিন ইবরাহিম ইসমত কর্তৃক তুর্কি ভাষায় রচিত, যিনি দ্বাদশ শতাব্দীর আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এমন প্রশংসা যা তাঁর নিয়ামতসমূহের সমতুল্য।"
(১৫৩) আল-আহকামুল মুলাখখাসাহ ফি হুকমি মায়িল হিম্মাসাহ (ছোলা ভেজানো পানির বিধান বিষয়ক সংক্ষিপ্ত নির্যাস):
এটি হানাফি মাযহাবের আল্লামা আবুল ইখলাস হাসান বিন আম্মার আশ-শুরুনবলালি(৫) কর্তৃক রচিত, যিনি ১০৬৯ হিজরি সালের রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ১০৫৯ হিজরি সালের জিলকদ মাসের শুরুতে এর রচনা সম্পন্ন করেন। এর শুরু হয়েছে এইভাবে: [ … ](৬)।
(১৫৪) আহকামুন নিসা (নারীদের বিধানাবলি):
এটি আল্লামা ইবনুন নাজ্জার(৭) কর্তৃক রচিত। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা দান, বদান্যতা ও অনুগ্রহের মালিক আল্লাহর জন্য।" তিনি বলেন: এটি নারীদের স্বভাবজাত ও শরয়ী বিধানাবলি সংক্রান্ত ফিকহ শাস্ত্রের একটি কিতাব, যাতে এটি তাদের মধ্যে যারা এর ওপর আমল করবে তাদের জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হয় ইত্যাদি।--------------------------------------------
= ১/ ২০ এবং তিনি বলেছেন: এটি তিন খণ্ডে বিভক্ত, যা তিনি হাদিসের কিতাবসমূহ থেকে চয়ন করেছেন।
(১) আন-নাজিলি আল-আয়দিনি একজন সুফি এবং বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন। তিনি মক্কায় ইন্তেকাল করেন। তাঁর অনেক রচনা রয়েছে। তাঁর মৃত্যু (১৩০১ হি. / ১৮৮৪ খ্রি.)। বাগদাদি তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, প্রাগুক্ত, ১/ ৩৬; বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ২/ ৩৮৪; সারকিস, প্রাগুক্ত, ১/ ৭৮৪; তিনি বলেন: তিনি (আয়দিন কুযাল হিসার) অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। কিতাবটি ১২৯৯ সালে শরাফ প্রেস থেকে মুদ্রিত হয়েছে এবং এর পৃষ্ঠা সংখ্যা ১৩২; যারাকলি, প্রাগুক্ত, ১০৮/ ৬; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ৯/ ২৬৬। দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ-তে (৩/ ১৮৭) এসেছে যে, (আয়দিন কুযাল হিসার) হলো আয়দিনের সুন্দর দুর্গ এবং এটি এশিয়া মাইনরের একটি শহর।
(২) ও (৩) ইমাম শাফেয়ী (রা.)-এর মাযহাবের ফিকহ শাস্ত্রের কিতাব 'আল-মুহাযযাব ফিল মাজহাব', যার লেখক হলেন ইবরাহিম বিন আলী আল-ফিরুযাবাদি আশ-শিরাজি, মৃত্যু (৪৭৬ হি./ ১০৮৩ খ্রি.)। দেখুন: ইবনে খাল্লিকান, ওয়াফায়াতুল আইয়ান, ১/ ২৯; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১/ ৬৮। পক্ষান্তরে আমি (আহকামুল মাজহাব...) এর কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি।
(৪) আহমদ আরিফ হিকমত একজন তুর্কি বিচারক ও আরবি অনুরাগী ছিলেন, যিনি শায়খুল ইসলাম পদ অলঙ্কৃত করেছিলেন। তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় তাঁর বিশাল লাইব্রেরির জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। বলা হয় তাঁর বংশধারা ইমাম হুসাইন আলাইহিস সালাম পর্যন্ত পৌঁছেছে। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু: ১২০০ - ১২৭৫ হি./ ১৭৮৬ - ১৮৫৮ খ্রি.; তবে জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ নিয়ে দ্বিমত রয়েছে। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: বাগদাদি, ঈযাহুল মাকনুন, ১/ ৩৭; যারাকলি, আল-আলাম, ১/ ১৪১; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১/ ২৫৭; আল-হাফিজ, ফিহরিসু মাখতুতাতিত জাহিরিয়্যাহ, (১) আল-ফিকহুল হানাফি, ১/ ৩, নং (৬০২৩)।
(৫) আশ-শুরুনবলালির জীবনী ইতিপূর্বে ৬৫ পৃষ্ঠার ৪ নম্বর টীকায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং কিতাবটি বাগদাদি উল্লেখ করেছেন, প্রাগুক্ত, ১/ ৩৭।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে শূন্যস্থান রয়েছে এবং এর শুরু হলো [সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের জন্য এক সুদৃঢ় দ্বীন প্রবর্তন করেছেন]। বাগদাদি থেকে এটি সংগ্রহ করা হয়েছে, প্রাগুক্ত, ১/ ৩৭।
(৭) ইবনুন নাজ্জারকে বাগদাদি উল্লেখ করেছেন, ১/ ৩৭, কিন্তু আমি তাঁর কোনো বিস্তারিত জীবনী খুঁজে পাইনি।
এটি আল্লামা সাইয়্যিদ মুহাম্মদ হাক্কি বিন আলী বিন ইবরাহিম আন-নাজিলি আল-আয়দিনি আল-কুযাল হিসারি(১) কর্তৃক রচিত, যিনি ১৩০১ হিজরি সালের জিলহজ মাসে মৃত্যুবরণ করেন। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি নারীদের বেণী দ্বারা এবং পুরুষদের দাড়ি ও গোঁফ কাটার মাধ্যমে সুশোভিত করেছেন।"
(১৫১) আহকামুল মাজহাব মিম্মা খাররাজাহু সাহিবুল মুহাযযাব (২):
এটি ইমাম আল্লামা মুওয়াফফাকুদ্দীন সালিহ বিন আবি বকর আল-মাকদিসি(৩) কর্তৃক রচিত। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনকে পছন্দ করেছেন।"
(১৫২) আল-আহকামুল মারইয়্যাহ ফিল আরাদিল আমিরিয়্যাহ (রাষ্ট্রীয় ভূমির প্রচলিত বিধানাবলি):
এটি আল্লামা শায়খুল ইসলাম আহমদ আরিফ হিকমত(৪) বিন ইবরাহিম ইসমত কর্তৃক তুর্কি ভাষায় রচিত, যিনি দ্বাদশ শতাব্দীর আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এমন প্রশংসা যা তাঁর নিয়ামতসমূহের সমতুল্য।"
(১৫৩) আল-আহকামুল মুলাখখাসাহ ফি হুকমি মায়িল হিম্মাসাহ (ছোলা ভেজানো পানির বিধান বিষয়ক সংক্ষিপ্ত নির্যাস):
এটি হানাফি মাযহাবের আল্লামা আবুল ইখলাস হাসান বিন আম্মার আশ-শুরুনবলালি(৫) কর্তৃক রচিত, যিনি ১০৬৯ হিজরি সালের রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ১০৫৯ হিজরি সালের জিলকদ মাসের শুরুতে এর রচনা সম্পন্ন করেন। এর শুরু হয়েছে এইভাবে: [ … ](৬)।
(১৫৪) আহকামুন নিসা (নারীদের বিধানাবলি):
এটি আল্লামা ইবনুন নাজ্জার(৭) কর্তৃক রচিত। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা দান, বদান্যতা ও অনুগ্রহের মালিক আল্লাহর জন্য।" তিনি বলেন: এটি নারীদের স্বভাবজাত ও শরয়ী বিধানাবলি সংক্রান্ত ফিকহ শাস্ত্রের একটি কিতাব, যাতে এটি তাদের মধ্যে যারা এর ওপর আমল করবে তাদের জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হয় ইত্যাদি।--------------------------------------------
= ১/ ২০ এবং তিনি বলেছেন: এটি তিন খণ্ডে বিভক্ত, যা তিনি হাদিসের কিতাবসমূহ থেকে চয়ন করেছেন।
(১) আন-নাজিলি আল-আয়দিনি একজন সুফি এবং বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন। তিনি মক্কায় ইন্তেকাল করেন। তাঁর অনেক রচনা রয়েছে। তাঁর মৃত্যু (১৩০১ হি. / ১৮৮৪ খ্রি.)। বাগদাদি তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, প্রাগুক্ত, ১/ ৩৬; বাগদাদি, প্রাগুক্ত, ২/ ৩৮৪; সারকিস, প্রাগুক্ত, ১/ ৭৮৪; তিনি বলেন: তিনি (আয়দিন কুযাল হিসার) অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। কিতাবটি ১২৯৯ সালে শরাফ প্রেস থেকে মুদ্রিত হয়েছে এবং এর পৃষ্ঠা সংখ্যা ১৩২; যারাকলি, প্রাগুক্ত, ১০৮/ ৬; কাহহালাহ, প্রাগুক্ত, ৯/ ২৬৬। দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ-তে (৩/ ১৮৭) এসেছে যে, (আয়দিন কুযাল হিসার) হলো আয়দিনের সুন্দর দুর্গ এবং এটি এশিয়া মাইনরের একটি শহর।
(২) ও (৩) ইমাম শাফেয়ী (রা.)-এর মাযহাবের ফিকহ শাস্ত্রের কিতাব 'আল-মুহাযযাব ফিল মাজহাব', যার লেখক হলেন ইবরাহিম বিন আলী আল-ফিরুযাবাদি আশ-শিরাজি, মৃত্যু (৪৭৬ হি./ ১০৮৩ খ্রি.)। দেখুন: ইবনে খাল্লিকান, ওয়াফায়াতুল আইয়ান, ১/ ২৯; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১/ ৬৮। পক্ষান্তরে আমি (আহকামুল মাজহাব...) এর কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি।
(৪) আহমদ আরিফ হিকমত একজন তুর্কি বিচারক ও আরবি অনুরাগী ছিলেন, যিনি শায়খুল ইসলাম পদ অলঙ্কৃত করেছিলেন। তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় তাঁর বিশাল লাইব্রেরির জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। বলা হয় তাঁর বংশধারা ইমাম হুসাইন আলাইহিস সালাম পর্যন্ত পৌঁছেছে। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু: ১২০০ - ১২৭৫ হি./ ১৭৮৬ - ১৮৫৮ খ্রি.; তবে জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ নিয়ে দ্বিমত রয়েছে। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: বাগদাদি, ঈযাহুল মাকনুন, ১/ ৩৭; যারাকলি, আল-আলাম, ১/ ১৪১; কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১/ ২৫৭; আল-হাফিজ, ফিহরিসু মাখতুতাতিত জাহিরিয়্যাহ, (১) আল-ফিকহুল হানাফি, ১/ ৩, নং (৬০২৩)।
(৫) আশ-শুরুনবলালির জীবনী ইতিপূর্বে ৬৫ পৃষ্ঠার ৪ নম্বর টীকায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং কিতাবটি বাগদাদি উল্লেখ করেছেন, প্রাগুক্ত, ১/ ৩৭।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে শূন্যস্থান রয়েছে এবং এর শুরু হলো [সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের জন্য এক সুদৃঢ় দ্বীন প্রবর্তন করেছেন]। বাগদাদি থেকে এটি সংগ্রহ করা হয়েছে, প্রাগুক্ত, ১/ ৩৭।
(৭) ইবনুন নাজ্জারকে বাগদাদি উল্লেখ করেছেন, ১/ ৩৭, কিন্তু আমি তাঁর কোনো বিস্তারিত জীবনী খুঁজে পাইনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)