232 - مسعودُ بنُ الحسينِ بنِ سعدِ بنِ عليِّ بنِ بندارٍ، أبو الخيرِ (1) اليَزْديُّ القاضي الحنفيُّ.
قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ الفقيهَ أبا سعدٍ المُطهرَ بنَ الحسينِ بنِ سعدٍ اليَزْديَّ عن مولِدِ أَخيه أبي الخيرِ مسعودِ بنِ الحسينِ بنِ سعدٍ، فقالَ: في سَنةِ خمسٍ وخمسِمئةٍ.
وقالَ ابنُ الدُّبيثي: سكنَ بغدادَ، ودرَّسَ بها الفقهَ على مذهبِ أبي حنيفةَ، وتُوفي سَنةَ إِحدى وسبعينَ وخمسِمئةٍ بالموصلِ (2). (402، 403)
233 - المُطهرُ بنُ الحسينِ بنِ سعدِ بنِ عليِّ بنِ بُندارٍ، أبو سعدٍ اليَزْديُّ الفقيهُ الحنفيُّ. له شرحُ القُدوريِّ، سماهُ: «اللباب».
قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ المُطهرَ بنَ الحسينِ بنِ سعدٍ اليَزْديَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ ربيعٍ الأولِ، مِن سَنةِ خمسٍ وتسعينَ وأربعِمئةٍ (3). (423)
234 - مَعالي بنُ عليِّ بنِ قاسمٍ البزارُ الحَظيريُّ.
هكذا ذكرَه المصنفُ، وقالَ ابنُ العديمِ في «تاريخ حلب» (9/ 4251): هكذا ذكرَه عبدُ الخالقِ في «معجم شيوخه»: (معالي بن قاسم)، وقَد اشتبَه عليه كُنيتُه باسمِهِ، وكذا أَسقطَ اسمَ أبيه ونسَبَه إلى جدِّه (4)، والصحيحُ ما--------------------------------------------
(1) هكذا عند المصنف، وهكذا في «مختصر تاريخ ابن الدبيثي» (ص 350).
وفي «المنتظم»: أبو الحسين. وفي بقية المصادر: أبو الحسن.
(2) «المنتظم» (81/ 225). «ذيل تاريخ بغداد» لابن الدبيثي (5/ 46). «تاريخ الإسلام» (40/ 91). «الجواهر المضية» (3/ 466). «تاج التراجم» (ص 302).
(3) «تاج التراجم» (ص 304). «الفوائد البهية» (ص 215)، «الطبقات السنية» (2515). «الجواهر المضية» (3/ 485)، وفيه: (بن الحسن). قال محققه: وهو الصواب.
(4) لعل ذلك في النسخة التي وقعت لابن العديم من «المعجم»، وإلا فهو هنا: (معالي بن علي بن قاسم) منسوباً لأبيه.
قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ الفقيهَ أبا سعدٍ المُطهرَ بنَ الحسينِ بنِ سعدٍ اليَزْديَّ عن مولِدِ أَخيه أبي الخيرِ مسعودِ بنِ الحسينِ بنِ سعدٍ، فقالَ: في سَنةِ خمسٍ وخمسِمئةٍ.
وقالَ ابنُ الدُّبيثي: سكنَ بغدادَ، ودرَّسَ بها الفقهَ على مذهبِ أبي حنيفةَ، وتُوفي سَنةَ إِحدى وسبعينَ وخمسِمئةٍ بالموصلِ (2). (402، 403)
233 - المُطهرُ بنُ الحسينِ بنِ سعدِ بنِ عليِّ بنِ بُندارٍ، أبو سعدٍ اليَزْديُّ الفقيهُ الحنفيُّ. له شرحُ القُدوريِّ، سماهُ: «اللباب».
قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ المُطهرَ بنَ الحسينِ بنِ سعدٍ اليَزْديَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ ربيعٍ الأولِ، مِن سَنةِ خمسٍ وتسعينَ وأربعِمئةٍ (3). (423)
234 - مَعالي بنُ عليِّ بنِ قاسمٍ البزارُ الحَظيريُّ.
هكذا ذكرَه المصنفُ، وقالَ ابنُ العديمِ في «تاريخ حلب» (9/ 4251): هكذا ذكرَه عبدُ الخالقِ في «معجم شيوخه»: (معالي بن قاسم)، وقَد اشتبَه عليه كُنيتُه باسمِهِ، وكذا أَسقطَ اسمَ أبيه ونسَبَه إلى جدِّه (4)، والصحيحُ ما--------------------------------------------
(1) هكذا عند المصنف، وهكذا في «مختصر تاريخ ابن الدبيثي» (ص 350).
وفي «المنتظم»: أبو الحسين. وفي بقية المصادر: أبو الحسن.
(2) «المنتظم» (81/ 225). «ذيل تاريخ بغداد» لابن الدبيثي (5/ 46). «تاريخ الإسلام» (40/ 91). «الجواهر المضية» (3/ 466). «تاج التراجم» (ص 302).
(3) «تاج التراجم» (ص 304). «الفوائد البهية» (ص 215)، «الطبقات السنية» (2515). «الجواهر المضية» (3/ 485)، وفيه: (بن الحسن). قال محققه: وهو الصواب.
(4) لعل ذلك في النسخة التي وقعت لابن العديم من «المعجم»، وإلا فهو هنا: (معالي بن علي بن قاسم) منسوباً لأبيه.
২৩২ - মাসউদ ইবনুল হুসাইন ইবনে সা’দ ইবনে আলী ইবনে বুন্দার, আবুল খায়ের (১) ইয়াজদী হানাফী কাজী।
আব্দুল খালিক বলেন: আমি ফকীহ আবু সা’দ আল-মুতাহার ইবনুল হুসাইন ইবনে সা’দ আল-ইয়াজদীকে তাঁর ভাই আবুল খায়ের মাসউদ ইবনুল হুসাইন ইবনে সা’দ-এর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: পাঁচশত পাঁচ হিজরীতে।
ইবনুদ দুবাইসী বলেন: তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং সেখানে ইমাম আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শিক্ষা দিতেন। তিনি পাঁচশত একাত্তর হিজরীতে মসুলে মৃত্যুবরণ করেন (২)। (৪০২, ৪০৩)
২৩৩ - আল-মুতাহার ইবনুল হুসাইন ইবনে সা’দ ইবনে আলী ইবনে বুন্দার, আবু সা’দ ইয়াজদী হানাফী ফকীহ। কুদুরী-এর ওপর তাঁর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, যার নাম তিনি দিয়েছেন: «আল-লুবাব»।
আব্দুল খালিক বলেন: আমি মুতাহার ইবনুল হুসাইন ইবনে সা’দ আল-ইয়াজদীকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: চারশত পঁচানব্বই হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে (৩)। (৪২৩)
২৩৪ - মা’আলী ইবনে আলী ইবনে কাসিম আল-বাযযার আল-হাজীরী।
গ্রন্থকার তাঁকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আদীন ‘তারীখে হালাব’ (৯/ ৪২৫১) গ্রন্থে বলেছেন: আব্দুল খালিক তাঁর ‘মু’জামু শুয়ূখিহী’ গ্রন্থে এভাবেই (মা’আলী ইবনে কাসিম) উল্লেখ করেছেন; তাঁর উপনাম ও নামের মধ্যে বিভ্রান্তি ঘটেছে, তেমনি তিনি তাঁর পিতার নাম বাদ দিয়েছেন এবং তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন (৪), আর সঠিক হলো যা...--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকারের নিকট এভাবেই রয়েছে এবং ‘মুখতাসারু তারীখি ইবনিদ দুবাইসী’ (পৃ. ৩৫০) গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে।
‘আল-মুনতাযাম’ গ্রন্থে রয়েছে: আবুল হুসাইন। অন্যান্য উৎসসমূহে রয়েছে: আবুল হাসান।
(২) ‘আল-মুনতাযাম’ (৮১/ ২২৫)। ইবনুদ দুবাইসীর ‘যাইলু তারীখি বাগদাদ’ (৫/ ৪৬)। ‘তারীখুল ইসলাম’ (৪০/ ৯১)। ‘আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ’ (৩/ ৪৬৬)। ‘তাজুত তারাজিম’ (পৃ. ৩০২)।
(৩) ‘তাজুত তারাজিম’ (পৃ. ৩০৪)। ‘আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ’ (পৃ. ২১৫)। ‘আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ’ (২৫১৫)। ‘আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ’ (৩/ ৪৮৫); এতে রয়েছে: (ইবনুল হাসান)। এর মুহাক্কিক বলেছেন: এটিই সঠিক।
(৪) সম্ভবত ইবনুল আদীন ‘আল-মু’জাম’-এর যে পাণ্ডুলিপিটি পেয়েছিলেন তাতে এমন ছিল, অন্যথায় এখানে রয়েছে: (মা’আলী ইবনে আলী ইবনে কাসিম) তাঁর পিতার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে।
আব্দুল খালিক বলেন: আমি ফকীহ আবু সা’দ আল-মুতাহার ইবনুল হুসাইন ইবনে সা’দ আল-ইয়াজদীকে তাঁর ভাই আবুল খায়ের মাসউদ ইবনুল হুসাইন ইবনে সা’দ-এর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: পাঁচশত পাঁচ হিজরীতে।
ইবনুদ দুবাইসী বলেন: তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং সেখানে ইমাম আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শিক্ষা দিতেন। তিনি পাঁচশত একাত্তর হিজরীতে মসুলে মৃত্যুবরণ করেন (২)। (৪০২, ৪০৩)
২৩৩ - আল-মুতাহার ইবনুল হুসাইন ইবনে সা’দ ইবনে আলী ইবনে বুন্দার, আবু সা’দ ইয়াজদী হানাফী ফকীহ। কুদুরী-এর ওপর তাঁর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, যার নাম তিনি দিয়েছেন: «আল-লুবাব»।
আব্দুল খালিক বলেন: আমি মুতাহার ইবনুল হুসাইন ইবনে সা’দ আল-ইয়াজদীকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: চারশত পঁচানব্বই হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে (৩)। (৪২৩)
২৩৪ - মা’আলী ইবনে আলী ইবনে কাসিম আল-বাযযার আল-হাজীরী।
গ্রন্থকার তাঁকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আদীন ‘তারীখে হালাব’ (৯/ ৪২৫১) গ্রন্থে বলেছেন: আব্দুল খালিক তাঁর ‘মু’জামু শুয়ূখিহী’ গ্রন্থে এভাবেই (মা’আলী ইবনে কাসিম) উল্লেখ করেছেন; তাঁর উপনাম ও নামের মধ্যে বিভ্রান্তি ঘটেছে, তেমনি তিনি তাঁর পিতার নাম বাদ দিয়েছেন এবং তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন (৪), আর সঠিক হলো যা...--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকারের নিকট এভাবেই রয়েছে এবং ‘মুখতাসারু তারীখি ইবনিদ দুবাইসী’ (পৃ. ৩৫০) গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে।
‘আল-মুনতাযাম’ গ্রন্থে রয়েছে: আবুল হুসাইন। অন্যান্য উৎসসমূহে রয়েছে: আবুল হাসান।
(২) ‘আল-মুনতাযাম’ (৮১/ ২২৫)। ইবনুদ দুবাইসীর ‘যাইলু তারীখি বাগদাদ’ (৫/ ৪৬)। ‘তারীখুল ইসলাম’ (৪০/ ৯১)। ‘আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ’ (৩/ ৪৬৬)। ‘তাজুত তারাজিম’ (পৃ. ৩০২)।
(৩) ‘তাজুত তারাজিম’ (পৃ. ৩০৪)। ‘আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ’ (পৃ. ২১৫)। ‘আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ’ (২৫১৫)। ‘আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ’ (৩/ ৪৮৫); এতে রয়েছে: (ইবনুল হাসান)। এর মুহাক্কিক বলেছেন: এটিই সঠিক।
(৪) সম্ভবত ইবনুল আদীন ‘আল-মু’জাম’-এর যে পাণ্ডুলিপিটি পেয়েছিলেন তাতে এমন ছিল, অন্যথায় এখানে রয়েছে: (মা’আলী ইবনে আলী ইবনে কাসিম) তাঁর পিতার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)