আর বিবেচনামূলক শাস্তি (تعزير) এর বিষয়টি ইমামের গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত (اجتهاد) এবং বিবেচনার ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। এর সপক্ষে একটি দলিল হলো আবু বুরদাহ আল-আনসারী বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন, আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: “তোমরা আল্লাহর কোনো নির্ধারিত শাস্তি (حد) ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে দশ দোররার বেশি বেত্রাঘাত করো না।” ১।
বিবেচনামূলক শাস্তি (تعزير) প্রহারের মাধ্যমে হতে পারে, কখনও হত্যার মাধ্যমে হতে পারে, আবার কখনও অর্থদণ্ডের মাধ্যমেও হতে পারে। এর মধ্যে বর্তমান যুগে ট্রাফিক আইন লঙ্ঘনকারীদের ওপর ইমাম কর্তৃক ধার্যকৃত জরিমানা অন্তর্ভুক্ত, কারণ তারা ট্রাফিক সিগন্যাল অমান্য করার মাধ্যমে প্রাণের বিনাশ ঘটিয়ে থাকে।
এটি সর্বজনবিদিত যে, শরয়ি নির্ধারিত শাস্তি (حدود) প্রয়োগ করা কেবল শাসকের এখতিয়ারভুক্ত, সাধারণ কোনো ব্যক্তির পক্ষে তা করা বৈধ নয়। শরয়ি নির্ধারিত শাস্তি (حد) কার্যকর করার পূর্বে বিচারক কর্তৃক অনুসৃত শরয়ি পন্থায় অভিযোগ প্রমাণ হওয়া আবশ্যক। আল্লাহর কোনো নির্ধারিত শাস্তির (حد) ক্ষেত্রে কেবল একজনের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। ইবনে আল-কায়্যিম (রহ.) বলেন: “আবু বকর (রা.) থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত (صح) হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যদি আমি কাউকে আল্লাহর কোনো নির্ধারিত শাস্তি (حد) লঙ্ঘন করতে দেখি, তবে আমার সাথে অন্য কোনো সাক্ষী না থাকা পর্যন্ত আমি তাকে পাকড়াও করব না। উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার কী অভিমত, যদি আপনি কাউকে হত্যা করতে বা মদ্যপান করতে বা ব্যভিচার করতে দেখেন? তিনি বললেন: আপনার সাক্ষ্য কেবল একজনের সাক্ষ্য হিসেবেই গণ্য হবে। উমর (রা.) তাকে বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।” ২।
শাসনের অন্যতম মাধ্যম হলো শরয়ি নির্ধারিত শাস্তির (حدود) নিচের স্তরের বিষয়গুলোতে প্রহার করা, যেমন পিতার তার সন্তানকে, স্বামীর তার স্ত্রীকে এবং শিক্ষক ও অভিভাবকের তার শিক্ষার্থীকে প্রহার করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো। এর মূল ভিত্তি হলো নবী (সা.)-এর বাণী: “তোমরা আল্লাহর কোনো নির্ধারিত শাস্তি (حد) ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে দশ দোররার বেশি বেত্রাঘাত করো না।” ৩।
তবে শর্ত হলো এই প্রহার যেন কঠোর না হয় এবং শরয়ি সীমা অতিক্রম না করে। এতে যেন হাড় না ভাঙে, ক্ষত সৃষ্টি না হয় এবং শরীরে কোনো স্থায়ী চিহ্ন না থাকে। অন্যান্য সব উপায় শেষ না হওয়া পর্যন্ত এই পন্থার আশ্রয় নেওয়া যাবে না। যার ওপর শাসনের অধিকার নেই সে কাউকে প্রহার করতে পারবে না। বরং এটি শাসকের বা তার পক্ষ থেকে নিযুক্ত ব্যক্তির দায়িত্ব, যেমন হিসবাহ (حسبة) বা পুলিশ বাহিনীর সদস্য।--------------------------------------------
১. সর্বসম্মত (متفق عليه): বুখারি: আল-হুদুদ (৬৮৫০), মুসলিম: আল-হুদুদ (১৭০৮)।
২. আত-তুরুক আল-হুকমিয়্যাহ – পৃষ্ঠা ১৯৬।
৩. সর্বসম্মত (متفق عليه): বুখারি: আল-হুদুদ (৬৮৫০), মুসলিম: আল-হুদুদ (১৭০৮)।