رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلنَا مَا لا طَاقَةَ لنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلى القَوْمِ الكَافِرِينَ} [البقرة:286] .
ومن الأذكار الشرعية سيد الاستغفار كما في حديث شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “ سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا اله الا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت” قال: “ومن قالها من النهار مؤمنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة “ 1.
وينبغي أن يعلم الداعية وأن يبصر به المدعوين أن التوبة تقبل من جميع الذنوب والمعاصي حتى أعظمها وهو الشرك بالله تعالى إذا تاب منه العبد قبل الموت وحسن حاله على التوحيد لقوله تعالى: {قُل يَاعِبَادِي الذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر:53] لعموم قوله صلى الله عليه وسلم “ أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله “ 2.
قال النووي رحمه الله: وفيه أن الإيمان شرط الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما واعتقاد جميع ما أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله “ أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به “ وفيه ترك تخطئة المجتهدين المختلفين في الفروع بعضهم بعضا، وفيه قبول توبة الزنديق3.
فهذه النصوص ونظائرها ترغب في التوبة وتدعو إليها وتحض عليها وتأمر--------------------------------------------
1 خ: الدعوات (6306) ، ت: الدعوات (3393) ، ن: الاستعاذة (5532) ، أحمد: الشاميين (16488) .
2 متفق عليه: خ: استتابة المرتدين (6924) ، م: الإيمان (20) .
3 المنهاج 1 / 212.
ومن الأذكار الشرعية سيد الاستغفار كما في حديث شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “ سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا اله الا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت” قال: “ومن قالها من النهار مؤمنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة “ 1.
وينبغي أن يعلم الداعية وأن يبصر به المدعوين أن التوبة تقبل من جميع الذنوب والمعاصي حتى أعظمها وهو الشرك بالله تعالى إذا تاب منه العبد قبل الموت وحسن حاله على التوحيد لقوله تعالى: {قُل يَاعِبَادِي الذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر:53] لعموم قوله صلى الله عليه وسلم “ أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله “ 2.
قال النووي رحمه الله: وفيه أن الإيمان شرط الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما واعتقاد جميع ما أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله “ أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به “ وفيه ترك تخطئة المجتهدين المختلفين في الفروع بعضهم بعضا، وفيه قبول توبة الزنديق3.
فهذه النصوص ونظائرها ترغب في التوبة وتدعو إليها وتحض عليها وتأمر--------------------------------------------
1 خ: الدعوات (6306) ، ت: الدعوات (3393) ، ن: الاستعاذة (5532) ، أحمد: الشاميين (16488) .
2 متفق عليه: خ: استتابة المرتدين (6924) ، م: الإيمان (20) .
3 المنهاج 1 / 212.
{হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর এমন বোঝা চাপিয়ে দেবেন না যা বহন করার সামর্থ্য আমাদের নেই। আমাদের পাপ মার্জনা করুন, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন। আপনিই আমাদের অভিভাবক; সুতরাং কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।} [আল-বাকারা: ২৮৬]।
শরিয়তসম্মত জিকিরসমূহের মধ্যে একটি হলো সাইয়িদুল ইস্তিগফার, যেমনটি শাদ্দাদ ইবনে আউস (রা.) হতে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: “সাইয়িদুল ইস্তিগফার হলো তোমার এই বলা যে: হে আল্লাহ! আপনিই আমার প্রতিপালক। আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আপনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমি আপনার বান্দা। আমি আমার সাধ্যমতো আপনার প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকারের ওপর অটল রয়েছি। আমি আমার কৃতকর্মের অনিষ্ট থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমার ওপর আপনার যে নিয়ামত রয়েছে তা আমি স্বীকার করছি এবং আমি আমার গুনাহসমূহও স্বীকার করছি। অতএব আমাকে ক্ষমা করুন, কারণ আপনি ছাড়া গুনাহসমূহ ক্ষমা করার আর কেউ নেই।” তিনি আরও বলেন: “যে ব্যক্তি দিনের বেলা দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এটি পাঠ করবে এবং সন্ধ্যা হওয়ার আগেই সে মারা যাবে, তবে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি রাতের বেলা দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এটি পাঠ করবে এবং সকাল হওয়ার আগেই সে মারা যাবে, তবে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত হবে।” ১
একজন দায়ীর (আহ্বায়ক) জানা উচিত এবং যাদের দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তাদের অবগত করা উচিত যে, সমস্ত পাপ ও অবাধ্যতা থেকে তওবা কবুল করা হয়, এমনকি সবচেয়ে বড় পাপ—আল্লাহ তায়ালার সাথে শিরক করা— থেকেও; যদি বান্দা মৃত্যুর আগে তা থেকে তওবা করে এবং তাওহিদের ওপর তার অবস্থা সংশোধন করে নেয়। কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {বলুন, হে আমার বান্দারা! যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু।} [আয-যুমার: ৫৩]। এর কারণ হলো নবী (সা.)-এর এই বাণীর সাধারণ অর্থ (عموم): “আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।” ২
ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, ঈমানের জন্য অন্তরের বিশ্বাসের সাথে শাহাদাতাইন বা দুই সাক্ষ্যবাণী মৌখিকভাবে স্বীকার করা শর্ত, এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) যা কিছু নিয়ে এসেছেন সেগুলোর প্রতিও বিশ্বাস রাখা জরুরি। কারণ তিনি বলেছেন: “আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমার ওপর ও আমি যা নিয়ে এসেছি তার ওপর ঈমান আনে।” এতে আরও রয়েছে যে, শরিয়তের শাখা-প্রশাখা বা ফুরু (الفروع) সংক্রান্ত বিষয়ে মতভেদকারী মুজতাহিদগণের (المجتهدون) একে অপরকে ভুল সাব্যস্ত করা থেকে বিরত থাকার বিষয়টি, আর এতে জিন্দিকের (زنديق) তওবা কবুল হওয়ার প্রমাণও রয়েছে। ৩
সুতরাং এই নস (النصوص) বা দলিলসমূহ এবং এই জাতীয় বর্ণনাগুলো তওবার প্রতি আগ্রহী করে, এর দিকে আহ্বান করে, উৎসাহিত করে এবং তওবা করার নির্দেশ দেয়।--------------------------------------------
১ বুখারি: আদ-দাওয়াত (৬৩০৬), তিরমিজি: আদ-দাওয়াত (৩৩৯৩), নাসায়ি: আল-ইসতিয়াযা (৫৫৩২), আহমদ: আশ-শামিয়্যীন (১৬৪৮৮)।
২ একমত (متفق عليه): বুখারি: মুরতাদদের তওবা করানো (৬৯২৪), মুসলিম: ঈমান (২০)।
৩ আল-মিনহাজ ১ / ২১২।
শরিয়তসম্মত জিকিরসমূহের মধ্যে একটি হলো সাইয়িদুল ইস্তিগফার, যেমনটি শাদ্দাদ ইবনে আউস (রা.) হতে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: “সাইয়িদুল ইস্তিগফার হলো তোমার এই বলা যে: হে আল্লাহ! আপনিই আমার প্রতিপালক। আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আপনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমি আপনার বান্দা। আমি আমার সাধ্যমতো আপনার প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকারের ওপর অটল রয়েছি। আমি আমার কৃতকর্মের অনিষ্ট থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমার ওপর আপনার যে নিয়ামত রয়েছে তা আমি স্বীকার করছি এবং আমি আমার গুনাহসমূহও স্বীকার করছি। অতএব আমাকে ক্ষমা করুন, কারণ আপনি ছাড়া গুনাহসমূহ ক্ষমা করার আর কেউ নেই।” তিনি আরও বলেন: “যে ব্যক্তি দিনের বেলা দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এটি পাঠ করবে এবং সন্ধ্যা হওয়ার আগেই সে মারা যাবে, তবে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি রাতের বেলা দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এটি পাঠ করবে এবং সকাল হওয়ার আগেই সে মারা যাবে, তবে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত হবে।” ১
একজন দায়ীর (আহ্বায়ক) জানা উচিত এবং যাদের দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তাদের অবগত করা উচিত যে, সমস্ত পাপ ও অবাধ্যতা থেকে তওবা কবুল করা হয়, এমনকি সবচেয়ে বড় পাপ—আল্লাহ তায়ালার সাথে শিরক করা— থেকেও; যদি বান্দা মৃত্যুর আগে তা থেকে তওবা করে এবং তাওহিদের ওপর তার অবস্থা সংশোধন করে নেয়। কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {বলুন, হে আমার বান্দারা! যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু।} [আয-যুমার: ৫৩]। এর কারণ হলো নবী (সা.)-এর এই বাণীর সাধারণ অর্থ (عموم): “আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।” ২
ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, ঈমানের জন্য অন্তরের বিশ্বাসের সাথে শাহাদাতাইন বা দুই সাক্ষ্যবাণী মৌখিকভাবে স্বীকার করা শর্ত, এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) যা কিছু নিয়ে এসেছেন সেগুলোর প্রতিও বিশ্বাস রাখা জরুরি। কারণ তিনি বলেছেন: “আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমার ওপর ও আমি যা নিয়ে এসেছি তার ওপর ঈমান আনে।” এতে আরও রয়েছে যে, শরিয়তের শাখা-প্রশাখা বা ফুরু (الفروع) সংক্রান্ত বিষয়ে মতভেদকারী মুজতাহিদগণের (المجتهدون) একে অপরকে ভুল সাব্যস্ত করা থেকে বিরত থাকার বিষয়টি, আর এতে জিন্দিকের (زنديق) তওবা কবুল হওয়ার প্রমাণও রয়েছে। ৩
সুতরাং এই নস (النصوص) বা দলিলসমূহ এবং এই জাতীয় বর্ণনাগুলো তওবার প্রতি আগ্রহী করে, এর দিকে আহ্বান করে, উৎসাহিত করে এবং তওবা করার নির্দেশ দেয়।--------------------------------------------
১ বুখারি: আদ-দাওয়াত (৬৩০৬), তিরমিজি: আদ-দাওয়াত (৩৩৯৩), নাসায়ি: আল-ইসতিয়াযা (৫৫৩২), আহমদ: আশ-শামিয়্যীন (১৬৪৮৮)।
২ একমত (متفق عليه): বুখারি: মুরতাদদের তওবা করানো (৬৯২৪), মুসলিম: ঈমান (২০)।
৩ আল-মিনহাজ ১ / ২১২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)