الغريب القرآني:
أما الغريب في القرآن الكريم: فهو الألفاظ القرآنية، التي يُبْهَم معناها على القارئ، والمفسر وتحتاج إلى توضيح معانيها، بما جاء في لغة العرب، وكلامهم (1) .
وذلك: لأن ألفاظ القرآن - أو لغاته، كما يقول أبو حيان الأندلسي (ت745هـ) – "على قسمين (2) :
قسم: يكاد يشترك في معناه، عامة المستعربة، وخاصتهم، كمدلول السماء، والأرض، وفوق، وتحت.
وقسم: يختص بمعرفته، من له اطلاع وتبحُّر في اللغة العربية، وهو الذي صَنّف أكثر الناس فيه، وسمَّوه: غريب القرآن".
أهمية معرفة غريب القرآن:
ومعرفة غريب القرآن - بالنسبة للمفسر - من أهم أدواته، لأنها من أوائل المُعَاوِن، لمن يريد أن يدرك معانيه، كتحصيل اللَّبِنِ، في كونه من أول المُعاوِن، في بناء ما يريد أن يبنيَه.
وليس ذلك نافعاً في علم القرآن فقط، بل هو نافع في كل علم من علوم الشرع! فألفاظ القرآن: هي لُبُّ كلام العرب، وزُبْدتُه، وكرائمُه، وعليها اعتماد الفقهاء، والحُكام في أحكامهم، وحِكَمِهم، وإليها مفزع حُذّاق الشعر، والبلغاء، في نظمهم وشعرهم، وما عداها - وعدا الألفاظ المتفرعات--------------------------------------------
(1) انظر: معجم مصنفات القرآن الكريم – د. على شواخ: 3/291- نشر دار الرفاعي بالرياض: 1404هـ/ 1984م، والعمدة في غريب القرآن - لمكي بن أبي طالب - تح. د. يوسف المرعشلي: ص 14 من مقدمة التحقيق - نشر مؤسسة الرسالة - ط2: 1404هـ / 1984 م.
(2) تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب - لأبي حيان الأندلسي - تح.سمير المجذوب: ص 40 - ط1- نشر: المكتب الإسلامي: 1403هـ / 1983م.
أما الغريب في القرآن الكريم: فهو الألفاظ القرآنية، التي يُبْهَم معناها على القارئ، والمفسر وتحتاج إلى توضيح معانيها، بما جاء في لغة العرب، وكلامهم (1) .
وذلك: لأن ألفاظ القرآن - أو لغاته، كما يقول أبو حيان الأندلسي (ت745هـ) – "على قسمين (2) :
قسم: يكاد يشترك في معناه، عامة المستعربة، وخاصتهم، كمدلول السماء، والأرض، وفوق، وتحت.
وقسم: يختص بمعرفته، من له اطلاع وتبحُّر في اللغة العربية، وهو الذي صَنّف أكثر الناس فيه، وسمَّوه: غريب القرآن".
أهمية معرفة غريب القرآن:
ومعرفة غريب القرآن - بالنسبة للمفسر - من أهم أدواته، لأنها من أوائل المُعَاوِن، لمن يريد أن يدرك معانيه، كتحصيل اللَّبِنِ، في كونه من أول المُعاوِن، في بناء ما يريد أن يبنيَه.
وليس ذلك نافعاً في علم القرآن فقط، بل هو نافع في كل علم من علوم الشرع! فألفاظ القرآن: هي لُبُّ كلام العرب، وزُبْدتُه، وكرائمُه، وعليها اعتماد الفقهاء، والحُكام في أحكامهم، وحِكَمِهم، وإليها مفزع حُذّاق الشعر، والبلغاء، في نظمهم وشعرهم، وما عداها - وعدا الألفاظ المتفرعات--------------------------------------------
(1) انظر: معجم مصنفات القرآن الكريم – د. على شواخ: 3/291- نشر دار الرفاعي بالرياض: 1404هـ/ 1984م، والعمدة في غريب القرآن - لمكي بن أبي طالب - تح. د. يوسف المرعشلي: ص 14 من مقدمة التحقيق - نشر مؤسسة الرسالة - ط2: 1404هـ / 1984 م.
(2) تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب - لأبي حيان الأندلسي - تح.سمير المجذوب: ص 40 - ط1- نشر: المكتب الإسلامي: 1403هـ / 1983م.
কুরআনের অপরিচিত বা দুর্লভ (غريب) শব্দাবলি:
পবিত্র কুরআনের অপরিচিত বা দুর্লভ (غريب) শব্দাবলি বলতে বোঝায়: সেই সকল কুরআনিক শব্দাবলি, যার অর্থ সাধারণ পাঠক ও ব্যাখ্যাকারক (مفسر)-এর নিকট অস্পষ্ট থাকে এবং সেগুলোর অর্থ স্পষ্ট করার জন্য আরবদের ভাষা ও তাদের বাচনভঙ্গি থেকে ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় (১)।
আর এটি এ কারণে যে: কুরআনের শব্দাবলি — অথবা এর ভাষাসমূহ, যেমনটি আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৭৪৫ হি.) বলেছেন — "দুই প্রকার (২):
এক প্রকার: যার অর্থ বুঝতে সাধারণ আরবীকৃত (مستعربة) এবং বিশেষজ্ঞ শ্রেণি উভয়েই প্রায় সমানভাবে অংশীদার, যেমন: আকাশ, পৃথিবী, উপর এবং নিচ শব্দগুলোর অর্থ।
অন্য প্রকার: যার জ্ঞান কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট যাদের আরবি ভাষায় গভীর পাণ্ডিত্য ও ব্যুৎপত্তি রয়েছে। অধিকাংশ লেখক এই বিষয়ের ওপরই গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং এর নামকরণ করেছেন: 'গারিবুল কুরআন' বা কুরআনের অপরিচিত শব্দাবলি"।
কুরআনের অপরিচিত বা দুর্লভ (غريب) শব্দাবলি জানার গুরুত্ব:
একজন ব্যাখ্যাকারক (مفسر)-এর জন্য কুরআনের অপরিচিত বা দুর্লভ (غريب) শব্দাবলি সম্পর্কে জ্ঞান রাখা তার অন্যতম প্রধান হাতিয়ার। কারণ, যারা কুরআনের অর্থ অনুধাবন করতে চান, তাদের জন্য এটি প্রাথমিক সহায়িকাগুলোর অন্তর্ভুক্ত; যেমন কোনো স্থাপনা নির্মাণের ক্ষেত্রে ইট সংগ্রহ করা একটি প্রাথমিক ও অপরিহার্য কাজ।
এটি কেবল কুরআন বিজ্ঞানের ক্ষেত্রেই উপকারী নয়, বরং শরিয়তের প্রতিটি শাখার জন্য ফলপ্রসূ! কারণ কুরআনের শব্দাবলি হলো আরবদের বাকরীতির মজ্জা, নির্যাস এবং শ্রেষ্ঠতম অংশ। ফকিহগণ (فقهاء) ও বিচারকগণ (حكام) তাদের বিধিবিধান ও প্রজ্ঞাপূর্ণ সিদ্ধান্তে এগুলোর ওপরই নির্ভর করেন। দক্ষ কবি ও অলঙ্কারবিদগণ (بلغاء) তাদের ছন্দ ও কাব্য রচনায় একেই আশ্রয়স্থল হিসেবে গ্রহণ করেন, আর এগুলো ছাড়া যা আছে — এবং এর থেকে উদ্ভূত শব্দাবলি ছাড়া —--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুজাম মুসান্নাফাত আল-কুরআন আল-কারিম – ড. আলী শাওওয়াখ: ৩/২৯১- প্রকাশনায়: দারুর রিফাই, রিয়াদ: ১৪০৪ হি./ ১৯৮৪ খ্রি., এবং মাক্কী বিন আবী তালিব রচিত আল-উমদাহ ফী গারিবিল কুরআন - সম্পাদনা: ড. ইউসুফ আল-মারাশলী: সম্পাদকের ভূমিকার ১৪ নং পৃষ্ঠা - মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ প্রকাশনী - ২য় সংস্করণ: ১৪০৪ হি./ ১৯৮৪ খ্রি.।
(২) তুহফাতুল আরীব বিমা ফিল কুরআনি মিনাল গারীব - আবু হাইয়ান আল-অন্দালুসি - সম্পাদনা: সামীর আল-মাজযূব: পৃষ্ঠা ৪০ - ১ম সংস্করণ - প্রকাশনায়: আল-মাকতাবুল ইসলামী: ১৪০৩ হি./ ১৯৮৩ খ্রি.।
পবিত্র কুরআনের অপরিচিত বা দুর্লভ (غريب) শব্দাবলি বলতে বোঝায়: সেই সকল কুরআনিক শব্দাবলি, যার অর্থ সাধারণ পাঠক ও ব্যাখ্যাকারক (مفسر)-এর নিকট অস্পষ্ট থাকে এবং সেগুলোর অর্থ স্পষ্ট করার জন্য আরবদের ভাষা ও তাদের বাচনভঙ্গি থেকে ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় (১)।
আর এটি এ কারণে যে: কুরআনের শব্দাবলি — অথবা এর ভাষাসমূহ, যেমনটি আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৭৪৫ হি.) বলেছেন — "দুই প্রকার (২):
এক প্রকার: যার অর্থ বুঝতে সাধারণ আরবীকৃত (مستعربة) এবং বিশেষজ্ঞ শ্রেণি উভয়েই প্রায় সমানভাবে অংশীদার, যেমন: আকাশ, পৃথিবী, উপর এবং নিচ শব্দগুলোর অর্থ।
অন্য প্রকার: যার জ্ঞান কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট যাদের আরবি ভাষায় গভীর পাণ্ডিত্য ও ব্যুৎপত্তি রয়েছে। অধিকাংশ লেখক এই বিষয়ের ওপরই গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং এর নামকরণ করেছেন: 'গারিবুল কুরআন' বা কুরআনের অপরিচিত শব্দাবলি"।
কুরআনের অপরিচিত বা দুর্লভ (غريب) শব্দাবলি জানার গুরুত্ব:
একজন ব্যাখ্যাকারক (مفسر)-এর জন্য কুরআনের অপরিচিত বা দুর্লভ (غريب) শব্দাবলি সম্পর্কে জ্ঞান রাখা তার অন্যতম প্রধান হাতিয়ার। কারণ, যারা কুরআনের অর্থ অনুধাবন করতে চান, তাদের জন্য এটি প্রাথমিক সহায়িকাগুলোর অন্তর্ভুক্ত; যেমন কোনো স্থাপনা নির্মাণের ক্ষেত্রে ইট সংগ্রহ করা একটি প্রাথমিক ও অপরিহার্য কাজ।
এটি কেবল কুরআন বিজ্ঞানের ক্ষেত্রেই উপকারী নয়, বরং শরিয়তের প্রতিটি শাখার জন্য ফলপ্রসূ! কারণ কুরআনের শব্দাবলি হলো আরবদের বাকরীতির মজ্জা, নির্যাস এবং শ্রেষ্ঠতম অংশ। ফকিহগণ (فقهاء) ও বিচারকগণ (حكام) তাদের বিধিবিধান ও প্রজ্ঞাপূর্ণ সিদ্ধান্তে এগুলোর ওপরই নির্ভর করেন। দক্ষ কবি ও অলঙ্কারবিদগণ (بلغاء) তাদের ছন্দ ও কাব্য রচনায় একেই আশ্রয়স্থল হিসেবে গ্রহণ করেন, আর এগুলো ছাড়া যা আছে — এবং এর থেকে উদ্ভূত শব্দাবলি ছাড়া —--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুজাম মুসান্নাফাত আল-কুরআন আল-কারিম – ড. আলী শাওওয়াখ: ৩/২৯১- প্রকাশনায়: দারুর রিফাই, রিয়াদ: ১৪০৪ হি./ ১৯৮৪ খ্রি., এবং মাক্কী বিন আবী তালিব রচিত আল-উমদাহ ফী গারিবিল কুরআন - সম্পাদনা: ড. ইউসুফ আল-মারাশলী: সম্পাদকের ভূমিকার ১৪ নং পৃষ্ঠা - মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ প্রকাশনী - ২য় সংস্করণ: ১৪০৪ হি./ ১৯৮৪ খ্রি.।
(২) তুহফাতুল আরীব বিমা ফিল কুরআনি মিনাল গারীব - আবু হাইয়ান আল-অন্দালুসি - সম্পাদনা: সামীর আল-মাজযূব: পৃষ্ঠা ৪০ - ১ম সংস্করণ - প্রকাশনায়: আল-মাকতাবুল ইসলামী: ১৪০৩ হি./ ১৯৮৩ খ্রি.।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 7)