এরপর তিনি আমাদের সতর্ক করে দেন যে, "সকল আরব সমগ্র ভাষা সম্পর্কে অবগত নয়—তার দুর্লভ (غريب) ও স্পষ্ট অংশ, এবং প্রচলিত ও বিরল (شاذ) শব্দাবলি সম্পর্কেও নয়। বরং এক্ষেত্রে তারা বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত, যেখানে তাদের মধ্যে যোগ্যতার তারতম্য রয়েছে। ঠিক যেমন তারা সবাই কবিতা রচনা করে না এবং সকল বংশপরম্পরা সম্পর্কে জানে না; বরং এটি কেবল কারো কারো ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অন্যদের ক্ষেত্রে নয়!" (১)
এর সমজাতীয় একটি মত ইবনুল আসীর (মৃত্যু ৬০৬ হি.) পোষণ করেছেন, যখন তিনি একক শব্দসমূহকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন (২): একটি বিশেষ এবং অপরটি সাধারণ।
সাধারণের ক্ষেত্রে: এটি সেই শব্দ যার জ্ঞানে আরবি ভাষাভাষী জনসাধারণের অধিকাংশ অংশীদার, যা তাদের পারস্পরিক কথোপকথনে ব্যবহৃত হয়। এর জ্ঞানে তারা সমান অথবা সমানের কাছাকাছি; তারা একে অপরের মাধ্যমে এটি স্থানান্তর করেছে, চর্চা করেছে এবং শৈশব থেকেই—পারস্পরিক যোগাযোগের প্রয়োজনে—তা গ্রহণ ও শিক্ষা করেছে।
আর বিশেষের ক্ষেত্রে: এটি সেই সকল ভাষাগত শব্দ এবং দুর্লভ (غريب) ও অপ্রচলিত শব্দাবলি যা কেবলমাত্র তারাই জানে যারা এ বিষয়ে নিবিষ্ট হয়েছে, তা সংরক্ষণ করেছে এবং তার উপযুক্ত উৎসস্থল থেকে তা আহরণ করেছে; আর তারা সংখ্যায় অতি নগণ্য!
ইবনুল হাইম (মৃত্যু ৮১৫ হি.) এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, "দুর্লভ (غريب) এর বিপরীত হলো প্রসিদ্ধ (مشهور), এবং এ দুটি আপেক্ষিক বিষয়। ফলে কোনো শব্দ একজনের নিকট দুর্লভ (غريب) হতে পারে, আবার অন্যজনের নিকট তা প্রসিদ্ধ (مشهور) হতে পারে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আল-ইজাহ ফি ইলালিন নাহব: পৃষ্ঠা ৯২।
(২) আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস - সম্পাদনা: তাহের আজ-জাভি এবং মাহমুদ আত-তানাহি: ১/৪ - প্রকাশনায়: আল-মজলিসুল আলা লিশ-শুউনিল ইসলামিয়া - মিশর।
(৩) আত-তিবইয়ান ফি গারিবিল কুরআন - সম্পাদনা: ড. ফাতহি আদ-দাবুলি: পৃষ্ঠা ৪৮৫ - প্রকাশনায়: দারুস সাহাবাহ লিত-তুরাস, তানতা: ১৪১২ হি./১৯৯২ খ্রি.