عنها، والمشتقات منها - هو - بالإضافة إليها - كالقشور والنوى، بالإضافة إلى أطايب الثمرة، وكالحثالة والتبن، بالإضافة إلى لُبوب الحنطة! (1)
ومن أجل ذلك: فقد نبه الزركشي (2) (ت794هـ) إلى ضرورة معرفة الغريب، والإحاطة باللغة، بالنسبة للمفسر، وساق - في هذا المجال - قول الإمام مالك بن أنس (ت179هـ) : "لا أُوتَى برجل يفسّر كتاب الله، غيرَ عالم بلغة العرب، إلا جعلته نكالا"
ثم قولَ مجاهد (3) (ت104هـ) : "لا يحل لأحد- يُؤمن بالله واليوم الآخر – أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالماً بلغات العرب".
كما ذكر (الزركشي) (4) : أن الكاشف عن معاني القرآن، يحتاج “إلى معرفة علم اللغة: اسما، وفعلاً، وحرفاً، فالحروف - لقلتها - تكلم النحاة على معانيها، وأما الأسماء والأفعال: فيؤخذ ذلك من كتب اللغة“.
تفاوت نظرة المفسرين إلى الغريب:
ولم ينظر علماء اللغة، والمهتمون بأمر غريب القرآن، إلى ذلك الغريب، نظرة واحدة، بل تفاوتت نظراتهم إليه، فما يعده بعضهم غريباً، قد يكون عند غيره: غير غريب!
ولذلك: لم تتفق كتب الغريب، فيما أوردته من ألفاظه، فبعضها: يذكر ألفاظا على أنها من الغريب، وبعضها: يُهمل بعض هذه الألفاظ، ويذكر ألفاظاً أخرى، هي - في رأي مصنفي تلك الكتب - من الغريب! (5)--------------------------------------------
(1) مفردات ألفاظ القرآن - للراغب الأصفهاني - تح. صفوان داوودي: ص 55 - ط1 - نشر دار القلم بدمشق، والدار الشامية ببيروت: 1412هـ / 1992م.
(2) البرهان في علوم القرآن - تح. محمد أبو الفضل إبراهيم: 1/292 - دار التراث بمصر.
(3) هو: مجاهد بن جبر المكي - انظر: طبقات المفسرين: 2/308.
(4) البرهان: 1/291.
(5) بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب - لابن التركماني - تح.د. محمد رياض كريم: ص 16 من مقدمة التحقيق - ط1 مط. التركي بطنطا: 1419هـ / 1998م
ومن أجل ذلك: فقد نبه الزركشي (2) (ت794هـ) إلى ضرورة معرفة الغريب، والإحاطة باللغة، بالنسبة للمفسر، وساق - في هذا المجال - قول الإمام مالك بن أنس (ت179هـ) : "لا أُوتَى برجل يفسّر كتاب الله، غيرَ عالم بلغة العرب، إلا جعلته نكالا"
ثم قولَ مجاهد (3) (ت104هـ) : "لا يحل لأحد- يُؤمن بالله واليوم الآخر – أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالماً بلغات العرب".
كما ذكر (الزركشي) (4) : أن الكاشف عن معاني القرآن، يحتاج “إلى معرفة علم اللغة: اسما، وفعلاً، وحرفاً، فالحروف - لقلتها - تكلم النحاة على معانيها، وأما الأسماء والأفعال: فيؤخذ ذلك من كتب اللغة“.
تفاوت نظرة المفسرين إلى الغريب:
ولم ينظر علماء اللغة، والمهتمون بأمر غريب القرآن، إلى ذلك الغريب، نظرة واحدة، بل تفاوتت نظراتهم إليه، فما يعده بعضهم غريباً، قد يكون عند غيره: غير غريب!
ولذلك: لم تتفق كتب الغريب، فيما أوردته من ألفاظه، فبعضها: يذكر ألفاظا على أنها من الغريب، وبعضها: يُهمل بعض هذه الألفاظ، ويذكر ألفاظاً أخرى، هي - في رأي مصنفي تلك الكتب - من الغريب! (5)--------------------------------------------
(1) مفردات ألفاظ القرآن - للراغب الأصفهاني - تح. صفوان داوودي: ص 55 - ط1 - نشر دار القلم بدمشق، والدار الشامية ببيروت: 1412هـ / 1992م.
(2) البرهان في علوم القرآن - تح. محمد أبو الفضل إبراهيم: 1/292 - دار التراث بمصر.
(3) هو: مجاهد بن جبر المكي - انظر: طبقات المفسرين: 2/308.
(4) البرهان: 1/291.
(5) بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب - لابن التركماني - تح.د. محمد رياض كريم: ص 16 من مقدمة التحقيق - ط1 مط. التركي بطنطا: 1419هـ / 1998م
...তা থেকে এবং তা থেকে নির্গত শব্দাবলি - এর তুলনায় - ফলের শাঁসের তুলনায় খোসা ও বীজের মতো, এবং গমের দানার শাঁসের তুলনায় তুচ্ছ আবর্জনা ও খড়কুটোর মতো! (১)
আর এই কারণেই, ইমাম যারকাশি (২) (মৃত্যু ৭৯৪ হিজরি) মুফাসসিরের (কুরআন ব্যাখ্যাকারীর) জন্য অপ্রচলিত শব্দ (غريب) সম্পর্কে জ্ঞান রাখা এবং ভাষার ওপর পূর্ণ দখল থাকার প্রয়োজনীয়তার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। তিনি এই প্রসঙ্গে ইমাম মালিক ইবনে আনাস (মৃত্যু ১৭৯ হিজরি)-এর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "আল্লাহর কিতাবের তাফসির করে এমন কোনো ব্যক্তিকে যদি আমার কাছে আনা হয় যে আরবি ভাষায় পণ্ডিত নয়, তবে আমি তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেব।"
এরপর তিনি মুজাহিদ (৩) (মৃত্যু ১০৪ হিজরি)-এর উক্তি উল্লেখ করেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে কথা বলা বৈধ নয়, যদি সে আরবি ভাষা সম্পর্কে অভিজ্ঞ না হয়।"
ইমাম যারকাশি (৪) আরও উল্লেখ করেছেন যে: কুরআনের অর্থ উদ্ঘাটনকারীর জন্য ভাষাবিজ্ঞান (ইলমুল লুগাহ) সম্পর্কে জ্ঞান থাকা প্রয়োজন: বিশেষ্য, ক্রিয়া এবং অব্যয় হিসেবে। অব্যয়সমূহ সংখ্যায় কম হওয়ায় ব্যাকরণবিদগণ এগুলোর অর্থ নিয়ে আলোচনা করেছেন, আর বিশেষ্য ও ক্রিয়ার অর্থের ক্ষেত্রে অভিধানের কিতাবসমূহের সাহায্য নিতে হবে।
অপ্রচলিত শব্দ (غريب) সম্পর্কে মুফাসসিরদের দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতা:
ভাষাবিদগণ এবং কুরআনের অপ্রচলিত শব্দাবলি নিয়ে যারা কাজ করেন, তারা এই অপ্রচলিত শব্দ (غريب) বিষয়টিকে একই দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখেননি; বরং তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে ভিন্নতা রয়েছে। ফলে যা একজনের কাছে অপ্রচলিত (غريب) মনে হয়, তা অন্যের কাছে অপ্রচলিত (غريب) নাও হতে পারে!
আর এই কারণেই, অপ্রচলিত শব্দের (غريب) বিষয়ের গ্রন্থসমূহ তাদের সংকলিত শব্দাবলির ক্ষেত্রে একমত হতে পারেনি। কোনো কোনো গ্রন্থে কিছু শব্দকে অপ্রচলিত (غريب) হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, আবার কোনো কোনো গ্রন্থে এগুলোর কিছু শব্দ বাদ দিয়ে অন্য কিছু শব্দকে উল্লেখ করা হয়েছে, যা সংশ্লিষ্ট গ্রন্থকারদের দৃষ্টিতে অপ্রচলিত (غريب) ছিল! (৫)--------------------------------------------
(১) মুফরাদাতু আলফাযিল কুরআন - রাগিব আল-ইসফাহানি - সম্পাদনা: সাফওয়ান দাউদি: পৃ. ৫৫ - ১ম প্রকাশ - প্রকাশনী: দারুল কলাম, দামেস্ক এবং আদ-দারুশ শামিয়্যাহ, বৈরুত: ১৪১২ হিজরি / ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দ।
(২) আল-বুরহান ফি উলুমিল কুরআন - সম্পাদনা: মুহাম্মদ আবু ফজল ইবরাহিম: ১/২৯২ - দারুত তুরাস, মিশর।
(৩) তিনি হলেন: মুজাহিদ ইবনে জাবর আল-মাক্কি - দেখুন: তাবাকাতুল মুফাসসিরিন: ২/৩০৮।
(৪) আল-বুরহান: ১/২৯১।
(৫) বাহজাতুল আরিব ফি বায়ানি মা ফি কিতাবিল্লাহিল আজিজি মিনাল গারিব - ইবনুুত তুরকুমানি - সম্পাদনা: ড. মুহাম্মদ রিয়াদ করিম: ভূমিকা ১৬ পৃষ্ঠা - ১ম প্রকাশ - মাতবাআতুত তুর্কি, তান্তা: ১৪১৯ হিজরি / ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ।
আর এই কারণেই, ইমাম যারকাশি (২) (মৃত্যু ৭৯৪ হিজরি) মুফাসসিরের (কুরআন ব্যাখ্যাকারীর) জন্য অপ্রচলিত শব্দ (غريب) সম্পর্কে জ্ঞান রাখা এবং ভাষার ওপর পূর্ণ দখল থাকার প্রয়োজনীয়তার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। তিনি এই প্রসঙ্গে ইমাম মালিক ইবনে আনাস (মৃত্যু ১৭৯ হিজরি)-এর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "আল্লাহর কিতাবের তাফসির করে এমন কোনো ব্যক্তিকে যদি আমার কাছে আনা হয় যে আরবি ভাষায় পণ্ডিত নয়, তবে আমি তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেব।"
এরপর তিনি মুজাহিদ (৩) (মৃত্যু ১০৪ হিজরি)-এর উক্তি উল্লেখ করেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে কথা বলা বৈধ নয়, যদি সে আরবি ভাষা সম্পর্কে অভিজ্ঞ না হয়।"
ইমাম যারকাশি (৪) আরও উল্লেখ করেছেন যে: কুরআনের অর্থ উদ্ঘাটনকারীর জন্য ভাষাবিজ্ঞান (ইলমুল লুগাহ) সম্পর্কে জ্ঞান থাকা প্রয়োজন: বিশেষ্য, ক্রিয়া এবং অব্যয় হিসেবে। অব্যয়সমূহ সংখ্যায় কম হওয়ায় ব্যাকরণবিদগণ এগুলোর অর্থ নিয়ে আলোচনা করেছেন, আর বিশেষ্য ও ক্রিয়ার অর্থের ক্ষেত্রে অভিধানের কিতাবসমূহের সাহায্য নিতে হবে।
অপ্রচলিত শব্দ (غريب) সম্পর্কে মুফাসসিরদের দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতা:
ভাষাবিদগণ এবং কুরআনের অপ্রচলিত শব্দাবলি নিয়ে যারা কাজ করেন, তারা এই অপ্রচলিত শব্দ (غريب) বিষয়টিকে একই দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখেননি; বরং তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে ভিন্নতা রয়েছে। ফলে যা একজনের কাছে অপ্রচলিত (غريب) মনে হয়, তা অন্যের কাছে অপ্রচলিত (غريب) নাও হতে পারে!
আর এই কারণেই, অপ্রচলিত শব্দের (غريب) বিষয়ের গ্রন্থসমূহ তাদের সংকলিত শব্দাবলির ক্ষেত্রে একমত হতে পারেনি। কোনো কোনো গ্রন্থে কিছু শব্দকে অপ্রচলিত (غريب) হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, আবার কোনো কোনো গ্রন্থে এগুলোর কিছু শব্দ বাদ দিয়ে অন্য কিছু শব্দকে উল্লেখ করা হয়েছে, যা সংশ্লিষ্ট গ্রন্থকারদের দৃষ্টিতে অপ্রচলিত (غريب) ছিল! (৫)--------------------------------------------
(১) মুফরাদাতু আলফাযিল কুরআন - রাগিব আল-ইসফাহানি - সম্পাদনা: সাফওয়ান দাউদি: পৃ. ৫৫ - ১ম প্রকাশ - প্রকাশনী: দারুল কলাম, দামেস্ক এবং আদ-দারুশ শামিয়্যাহ, বৈরুত: ১৪১২ হিজরি / ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দ।
(২) আল-বুরহান ফি উলুমিল কুরআন - সম্পাদনা: মুহাম্মদ আবু ফজল ইবরাহিম: ১/২৯২ - দারুত তুরাস, মিশর।
(৩) তিনি হলেন: মুজাহিদ ইবনে জাবর আল-মাক্কি - দেখুন: তাবাকাতুল মুফাসসিরিন: ২/৩০৮।
(৪) আল-বুরহান: ১/২৯১।
(৫) বাহজাতুল আরিব ফি বায়ানি মা ফি কিতাবিল্লাহিল আজিজি মিনাল গারিব - ইবনুুত তুরকুমানি - সম্পাদনা: ড. মুহাম্মদ রিয়াদ করিম: ভূমিকা ১৬ পৃষ্ঠা - ১ম প্রকাশ - মাতবাআতুত তুর্কি, তান্তা: ১৪১৯ হিজরি / ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 8)