এই সুদীর্ঘ বর্ণনা এবং বিশদ ব্যাখ্যা সত্ত্বেও, কিছু অভিধানতত্ত্ববিদ (১) বিন্যাস ও বিশ্লেষণের দিক থেকে একে আল-কুরআনের বিরল শব্দাবলির (গরীবুল কুরআন) ওপর রচিত শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা এর বিন্যাস ও বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে একে এমন এক অগ্রদূত হিসেবে বিবেচনা করেছেন, যার পদাঙ্ক অনুসরণ করার মতো কাউকে পাওয়া যায়নি (২)!
কিন্তু আমি—অনুসন্ধান ও গবেষণার পর—এমন একজনকে খুঁজে পেয়েছি যিনি একে অনুসরণ করেছেন, এর পদ্ধতিতে অগ্রসর হয়েছেন এবং একে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করেছেন; এমনকি এর থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন এবং এর বিষয়বস্তুর ওপর সম্পূর্ণ নির্ভর করেছেন!
এর উদাহরণ হলেন আস-সামিন আল-হালাবি (মৃত্যু: ৭৫৬ হিজরি), যা তার 'উমদাতুল হুফফাজ ফি তাফসির আশরাফিল আলফাজ' (৩) নামক গ্রন্থে প্রতিফলিত হয়েছে।
রাগিব আল-ইসফাহানির 'আল-মুফরাদাত' গ্রন্থ থেকে একটি নমুনা নিচে দেওয়া হলো, যা থেকে গ্রন্থটি সম্পর্কে করা বর্ণনার সত্যতা পরখ করা সম্ভব:
মাদদাহ বা মূল ধাতু (مرد) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন (৪):
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং প্রত্যেক অবাধ্য শয়তান থেকে সুরক্ষার জন্য} (আস-সাফফাত: ৭)
'আল-মারেদ' ও 'আল-মারিদ'—মানুষ ও জিন শয়তানদের মধ্যে—বলতে তাকেই বোঝায় যে কল্যাণ থেকে রিক্ত বা শূন্য; যেমন বলা হয়: 'শাজারুন আমরাদ', যখন কোনো গাছ পাতাশূন্য হয়ে যায়।
এ থেকেই বলা হয়: 'রামলাতুন মারদা', অর্থাৎ এমন বালুময় ভূমি যা কোনো কিছু উৎপন্ন করে না।
এ থেকেই বলা হয়: 'আল-আমরাদ', যার মুখমণ্ডল লোম বা দাড়িহীন হওয়ার কারণে শূন্য।
বর্ণিত হয়েছে (روي): "জান্নাতবাসীরা হবে দাড়িহীন (মুরুদ)।" কেউ বলেছেন, এটি এর বাহ্যিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তারা সকল কলুষতা ও কুৎসিত বিষয় থেকে মুক্ত থাকবে।--------------------------------------------
(১) ড. হুসাইন নাসসার - আল-মু'জামুল আরাবি: ১/৪৯।
(২) পূর্বোক্ত উৎস: পৃষ্ঠা ৪৪।
(৩) তাহকিক: মুহাম্মদ বাসিল উয়ুন আস-সুদ: সম্পাদকের ভূমিকা: পৃষ্ঠা ১৫।
(৪) মুফরাদাতু আলফাজিল কুরআন: পৃষ্ঠা ৭৬৪, ৭৬৫।