وقد سار على هذا الطريق: أبو حيان الأندلسي (ت745هـ) في كتابه: تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب.
فقد ذكر - في حرف الشين (1) - مواده، حسب الترتيب التالي:
شنأ - شطأ
شوب - شعب - شهب - شرب - شيب.
شمت - شتت.
شحح، ثم: شمخ، ثم: شرد - شدد - شيد.
شكر - شطر - شجر - شعر.
وهكذا، إلى آخر مواد الشين (2) .
وقد كان نظامه هذا: نظاماً غريباً، لم يَرُقْ أحداً ممن جاءوا بعده، ولذلك لم ينسج أحد منهم على منواله.
ثانياً: اختلاف أهل الغريب في معالجتهم وشرحهم لألفاظه:
واختلف أهل غريب القرآن الكريم - فيما بينهم - اختلافا بيّنا، في شرح اللفظ القرآني الغريب، وسوق المعلومات عنه!.
فمنهم: من مال إلى الاختصار الشديد، مثل أبي حيان الأندلسي، في كتابه: تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب، حيث اقتصر على الشرح اللغوي السريع، للفظ القرآني، دون أن يبين الآية التي ورد فيها، أو يذكر--------------------------------------------
(1) تحفة الأريب: ص 181.
(2) المرجع السابق: ص 190.
এই পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন: আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু ৭৪৫ হি.) তাঁর গ্রন্থ: তুহফাতুল আরিব বিমা ফিল কুরআনি মিনাল গারিব-এ।
তিনি শীন বর্ণের অধীনে (১) এর শব্দমূলগুলো নিম্নোক্ত বিন্যাস অনুযায়ী উল্লেখ করেছেন:
শান-আ — শাত-আ
শাওয়াব — শা'ব — শিহাব — শারাব — শায়াব।
শামাত — শাতাত।
শুহহ, অতঃপর: শামখ, অতঃপর: শারাাদ — শাদাদ — শায়াদ।
শাকার — শাতর — শাজার — শা'আর।
এবং এভাবেই শীন বর্ণের মূল শব্দগুলোর শেষ পর্যন্ত (২)।
তাঁর এই পদ্ধতিটি ছিল একটি অদ্ভুত (غريب) পদ্ধতি, যা তাঁর পরবর্তী কারো কাছেই সমাদৃত হয়নি; ফলে তাঁদের কেউ তাঁর এই পদ্ধতি অনুসরণ করেননি।
দ্বিতীয়ত: দুর্লভ (غريب) শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের মাঝে শব্দাবলির বিশ্লেষণ ও ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য:
কুরআনুল কারিমের অপরিচিত (غريب) শব্দাবলির ব্যাখ্যা এবং সে সংক্রান্ত তথ্য উপস্থাপনের ক্ষেত্রে উক্ত শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ নিজেদের মধ্যে সুস্পষ্টভাবে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ চরম সংক্ষিপ্তকরণের দিকে ঝুঁকেছেন, যেমন আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি তাঁর 'তুহফাতুল আরিব বিমা ফিল কুরআনি মিনাল গারিব' গ্রন্থে; যেখানে তিনি কুরআনের শব্দের দ্রুত ভাষাগত ব্যাখ্যার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, সেই শব্দটি কোন্ আয়াতে এসেছে তা বর্ণনা না করেই অথবা উল্লেখ না করেই--------------------------------------------
(১) তুহফাতুল আরিব: পৃষ্ঠা ১৮১।
(২) পূর্বোক্ত উৎস: পৃষ্ঠা ১৯০।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)