কিতাব এবং সুন্নাহ থেকে এর সপক্ষে প্রচুর দলিল রয়েছে। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "সারসংক্ষেপ হলো, কুরআনে তাওহীদের সপক্ষে যত দলিল রয়েছে, তা তাকদীর এবং বান্দার কর্ম সৃষ্টিরও দলিল। আর এই কারণেই তাকদীরের স্বীকৃতি প্রদানই হলো তাওহীদের মূল ভিত্তি।"
ইবনে আব্বাস বলেন: "তাকদীরের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা হলো তাওহীদের শৃঙ্খলা। সুতরাং যে ব্যক্তি তাকদীরকে অস্বীকার করল, তার সেই অস্বীকার তার তাওহীদকেই ধ্বংস করে দিল।" ১
বান্দার স্বেচ্ছাধীন কর্মের ব্যাপারে মানুষের মতামতসমূহ:
এই বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে:
প্রথম মত: জাবরিয়াদের:
জাবরিয়ারা এবং তাদের প্রধান জাহম বিন সাফওয়ান আস-সামারকান্দী দাবি করেছেন যে: সৃষ্টির সকল কর্মের পরিচালনা একমাত্র আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকেই হয়। তাদের মতে সকল কর্মই হচ্ছে অনিচ্ছাধীন বা বাধ্যতামূলক, যেমন কম্পন রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির নড়াচড়া, স্পন্দিত শিরা-উপশিরা এবং গাছপালার নড়াচড়া। আর এসকল কর্মকে সৃষ্টির দিকে সম্পৃক্ত করা হলো রূপক মাত্র। এগুলোকে সম্পৃক্ত করা হয় যেভাবে কোনো বস্তুকে তার আধারের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়, অর্জনের কর্তার দিকে নয়। ২
দ্বিতীয় মত: মুতাযিলাদের:
আর মুতাযিলাদের মতামত জাবরিয়াদের মতামতের ঠিক উল্টো। তারা বলেছে: সকল প্রাণীর যাবতীয় স্বেচ্ছাধীন কর্ম তাদের নিজেদের সৃষ্টি, এর সাথে আল্লাহ তাআলার সৃষ্টির কোনো সম্পর্ক নেই। তারা নিজেদের মধ্যে আবার এই নিয়ে মতভেদ করেছে যে, আল্লাহ তাআলা বান্দার কর্মের ওপর সক্ষম কি না।" ৩
তৃতীয় মত: সত্যপন্থীদের মতামত:
আর তা হলো, বান্দার কর্মের মাধ্যমেই তারা অনুগত বা অবাধ্য হয়ে থাকে, এবং এই কর্মসমূহ আল্লাহ তাআলারই সৃষ্টি। মহান আল্লাহ মাখলুকাত সৃষ্টিতে একক, তিনি ছাড়া আর কোনো স্রষ্টা নেই।" ৪--------------------------------------------
১- শিফাউল আলীল, পৃষ্ঠা ৬৫।
২- শারহুত তাহাবিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৪৯৩, শাহরাস্তানি কৃত আল-মিলাল ওয়ান নিহাল ১/৮৫, আত-তাবসীর ফিদ দ্বীন পৃষ্ঠা ১০৭।
৩- শারহুত তাহাবিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৪৯৩, মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন ১/২৯৮, আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক পৃষ্ঠা ১১৪, শাহরাস্তানি কৃত আল-মিলাল ওয়ান নিহাল ১/৪৫।
৪- শারহুত তাহাবিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৪৯৩।