২৫৬-‌‌ গীবত বা পরনিন্দার যে সকল ক্ষেত্র বৈধ
জেনে রাখুন যে, গীবত বা পরনিন্দা করা বৈধ হয় এমন কোনো সঠিক শরয়ি উদ্দেশ্যে, যা গীবত করা ছাড়া অর্জন করা সম্ভব নয়। আর তা ছয়টি কারণে হতে পারে:
প্রথম: অন্যায়ের প্রতিকার প্রার্থনা। কোনো মজলুম বা নির্যাতিত ব্যক্তির জন্য শাসক, বিচারক বা এমন কোনো ব্যক্তির কাছে অভিযোগ করা জায়েজ যার কর্তৃত্ব রয়েছে বা যে অত্যাচারীর কাছ থেকে তার ইনসাফ আদায়ের ক্ষমতা রাখে। এমতাবস্থায় সে বলবে: ‘অমুক ব্যক্তি আমার প্রতি এই এই অন্যায় করেছে।’
দ্বিতীয়: কোনো অন্যায় পরিবর্তন এবং পাপাচারীকে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনার জন্য সাহায্য প্রার্থনা। সুতরাং সে এমন ব্যক্তিকে বলবে যার অন্যায় দূর করার ক্ষমতা আছে বলে সে আশা করে: ‘অমুক ব্যক্তি এই এই কাজ করছে, অতএব তাকে তা থেকে বিরত রাখুন’ ইত্যাদি। এক্ষেত্রে তার উদ্দেশ্য হতে হবে ওই অন্যায়ের বিলুপ্তি ঘটানো। যদি তার উদ্দেশ্য এমনটি না হয়, তবে তা হারাম হবে।
তৃতীয়: ফতোয়া বা মাসআলা জিজ্ঞাসা করা। মুফতির কাছে গিয়ে এভাবে বলা: ‘আমার বাবা অথবা আমার ভাই অথবা আমার স্বামী অথবা অমুক ব্যক্তি আমার ওপর এই এই জুলুম করেছে। তার জন্য কি এটি করা জায়েজ? আমি তার হাত থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার, আমার হক উদ্ধার করার এবং জুলুম প্রতিরোধ করার উপায় কী?’ ইত্যাদি। প্রয়োজনে এটি জায়েজ। তবে অধিক সতর্কতা ও উত্তম পদ্ধতি হলো এভাবে বলা: ‘এমন একজন ব্যক্তি বা স্বামী সম্পর্কে আপনার বক্তব্য কী, যে এই এই কাজ করে?’ এর মাধ্যমে নির্দিষ্ট কারও নাম উল্লেখ না করেই উদ্দেশ্য হাসিল হয়। তা সত্ত্বেও নাম নির্দিষ্ট করা জায়েজ, যেমনটি আমরা সামনে ইনশাআল্লাহ তাআলা হিন্দের হাদিসে উল্লেখ করব।
চতুর্থ: মুসলিমদেরকে মন্দ থেকে সতর্ক করা এবং তাদের নসিহত বা সদুপদেশ প্রদান করা। এটি কয়েকভাবে হতে পারে:
তার মধ্যে একটি হলো: হাদিস বর্ণনাকারী এবং সাক্ষীদের দোষ-ত্রুটি বর্ণনা করা। মুসলিমদের ঐকমত্য বা ইজমা অনুযায়ী এটি জায়েজ, বরং প্রয়োজনে এটি ওয়াজিব বা আবশ্যক।
আরেকটি হলো: কারও সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন, ব্যবসায়িক অংশীদারিত্ব, কোনো কিছু আমানত রাখা, লেনদেন করা বা প্রতিবেশী হওয়া ইত্যাদি বিষয়ে পরামর্শ চাইলে। এক্ষেত্রে পরামর্শদাতার ওপর আবশ্যক হলো ওই ব্যক্তির অবস্থা গোপন না করা, বরং উপদেশের নিয়তে তার মধ্যে যে দোষ-ত্রুটিগুলো রয়েছে তা উল্লেখ করা।
আরেকটি হলো: যখন কেউ কোনো জ্ঞান অন্বেষী বা শিক্ষার্থীকে দেখে যে সে কোনো বিদয়াতি বা পাপাচারীর কাছে যাতায়াত করছে তার কাছ থেকে ইলম বা জ্ঞান অর্জনের জন্য, এবং সে আশঙ্কা করে যে এর ফলে ওই শিক্ষার্থীর ক্ষতি হতে পারে; তখন তার অবস্থা বর্ণনা করার মাধ্যমে শিক্ষার্থীকে নসিহত করা ওয়াজিব। তবে শর্ত হলো এক্ষেত্রে নিয়ত হতে হবে কেবলই নসিহত বা কল্যাণকামিতা। এই বিষয়ে প্রায়ই ভুল হয়ে থাকে। অনেক সময় বক্তার মনে হিংসা কাজ করে এবং শয়তান তার কাছে বিষয়টিকে সুশোভিত করে দেয় এবং তাকে বোঝায় যে এটি নসিহত; সুতরাং এ বিষয়ে সতর্ক থাকতে হবে।
আরেকটি হলো: কারও ওপর এমন কোনো দায়িত্ব বা পদমর্যাদা অর্পিত হয়েছে যা সে যথাযথভাবে পালন করছে না; হয় সে ওই পদের অযোগ্য হওয়ার কারণে, অথবা পাপাচারী হওয়ার কারণে, অথবা অসতর্ক হওয়ার কারণে ইত্যাদি। এমতাবস্থায় উর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা ওয়াজিব যাতে তারা তাকে অপসারিত করে কোনো যোগ্য ব্যক্তিকে নিয়োগ দেয়, অথবা তার অবস্থা সম্পর্কে অবগত থাকে যাতে তার সাথে সেই অনুযায়ী আচরণ করা যায় এবং তার দ্বারা কেউ প্রতারিত না হয়, আর তাকে সঠিক পথে আনার জন্য উৎসাহ প্রদান করা যায় অথবা তার বিকল্প কাউকে গ্রহণ করা যায়।
পঞ্চম: যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে পাপাচার বা বিদয়াতে লিপ্ত, যেমন যে প্রকাশ্যে মদ্যপান করে, মানুষের সম্পদ আত্মসাৎ করে, অন্যায়ভাবে কর আদায় করে, জুলুম করে অর্থ সংগ্রহ করে এবং বাতিল বা অসৎ কাজে লিপ্ত থাকে। সুতরাং সে যে কাজ প্রকাশ্যে করে তা উল্লেখ করা জায়েজ। তবে এর বাইরে তার অন্যান্য দোষ-ত্রুটি উল্লেখ করা হারাম, যদি না তা জায়েজ হওয়ার অন্য কোনো কারণ থাকে যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।